刘克庄《北来人二首》宋诗原文|译文|注释|赏析

刘克庄《北来人二首》宋诗原文|译文|注释|赏析

试说东都事，添人白发多。^①

寝园残石马，废殿泣铜驼。^②

胡运占难久，边情听易讹。

凄凉旧京女，妆髻尚宣和。^③

十口同离仳，今成独雁飞。^④

饥锄荒寺菜，贫著陷蕃衣。^⑤

甲第歌钟沸，沙场探骑稀。

老身闽地死，不见翠銮归！^⑥

【注释】 ①东都：指汴京(今河南开封市)。②寝园：即陵园，指北宋诸帝的陵墓，均在今河南巩县。铜驼：《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”后人常用来形容亡国后的残破景象。③宣和：宋徽宗年号(1119—1125)。此句意为发髻还梳着宣和时代的式样，没有忘掉祖国。④离仳(pi脾)：离别。⑤“蕃”通“番”。陷番衣：指在金人统治区所著金人之衣。

⑥翠銮：皇帝的车驾。此句意为看不见王师北伐、收复汴京。



【译文】 谈起汴京沦陷的事情，使人不禁增添许多白发。陵园里只见残破的石马，废殿边对着铜驼哭泣。金人的国运难以长久，边境的消息却讹传不绝。凄凉寂寞的旧都妇女，依然梳着宣和时代的发髻。

一家十口同时逃离北方，如今只剩下我孤身一人。在荒寺里种菜聊以充饥，贫穷得只好穿着金国的衣衿。豪门贵族只顾歌舞宴乐，不派人到沙场探听音讯。我此生只有老死于闽地，再也看不到皇帝的銮舆回到汴京。



【集评】 今·朱东润等：“北来人，谓由北方逃难南来的难民。作者和他们谈及沦陷已久的中原地区的情况，引起了感慨，故作此诗。”(《中国历代文学作品选》第836页，中华书局1964年版)

今·钱钟书：“贫著陷蕃衣”句，“意思说逃回南宋，可是还穿着金国的衣服，跟第一首‘凄凉’二句对照”。“沙场探骑稀”句，“跟第一首‘边情’句对照，意思说南宋不派人好好去打探消息，只听信些谣言”。(《宋诗选注》第280页)

今·程千帆：“这篇诗(指其一)是听了北方来人谈及北宋旧都汴梁情况后所发抒的感愤。二四两联侧重叙事，一三两联偏于述怀，而交错写出，便不呆板。末句与陆游的‘凉州女儿满高楼，梳头已学京都样’事同情异，哀乐全殊。”(《古诗今选》第600页)

今·朱世英：“诗歌通篇都是这位‘北来人’说的话，作者没有出面铺叙事件、描绘场景，也没有穿插任何评判的语言，而作者的思想感情完全可从北来人的叙述中体会出来。这样的叙事诗，显然是从杜甫‘三吏’、‘三别’一类的诗化出。”(《宋诗鉴赏辞典》第1268页)



【总案】 这两首诗的题目是“北来人”，借一个从北方金人统治区逃亡到南宋的难民之口，诉说了故都的荒凉景况和自身的悲惨经历。第一首说“东都”，作者用“残石马”、“泣铜驼”，突出汴京的破败荒凉，金人的蹂躏摧残;用“妆髻尚宣和”表现沦陷区人民虽然身陷敌国，但依旧不忘祖国。第二首说“南来”，作者用“歌钟沸”、“探骑稀”揭露南宋君臣歌舞宴乐，不思收复中原;用“贫著陷蕃衣”反映他虽回到祖国，但贫穷得只能穿着金国的旧衣。前后的反差，令人怵目惊心，催人沉思反省。在北方时，坚信“胡运占难久”，但南归后，却依然“不见翠銮归”，失望之极，伤心之至，能不添人白发，使人心碎！全诗就在这样鲜明的对照中，倾诉了北来人的悲叹和失望，表达了诗人的怅惘和愤懑。“人生失意无南北”，北人思南国，南国弃北人。这是什么世道，这是什么公理?诗人翘首而问天，但又有何人能回答，又有何人敢回答呢?姑且借北来人之口叙之，愿采风者献之。