《病起荆江亭即事十首·黄庭坚》原文与赏析

黄庭坚

翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。

近人积水无鸥鹭，时有归牛浮鼻过。



维摩老子五十七，大圣天子初元年。

传闻有意用幽仄，病起不能朝日边。



禁中夜半定天下，仁风义气彻修门。

十分整顿乾坤了，复辟归来道更尊。



成王小心似文武，周召何妨略不同。

不须要出我门下，实用人材即至公。



司马丞相昔登庸，诏用元老超群公。

杨绾当朝天下喜，断碑零落卧秋风。



死者已死黄雾中，三事不数两苏公。

岂谓高才难驾御，空归万里白头翁。



文章韩杜无遗恨，草诏陆贽倾诸公。

玉堂端要直学士，须得儋州秃鬓翁。



闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游，

正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。



张子耽酒语蹇吃，闻道颍州又陈州。

形模弥勒一布袋，文字江河万古流。



鲁中狂士邢尚书，本意扶日上天衢。

惇夫若在镌此老，不令平地生崎岖。

宋徽宗建中靖国元年(1101)初秋，黄庭坚在江陵(今湖北江陵县)听候新的任命。当时他生了痈疮，卧病二十余日。病刚好登上荆州亭，纵目骋望，浮想联翩，吟成了这组即事诗。即事，亦叫即兴，是就眼前景物感而赋诗。

第一首，着重表达了诗人积极用世的心情。前两句，诗人以伏波将军马援和维摩居士自比，抒写自己怀才不遇的感慨。东汉名将马援六十二岁时还“据鞍顾盼”。表示可驰骋疆场，为国立功。佛经上说维摩居士病在菩提道场时，别人也惧怕他的辩才而不敢前去探望。诗人此时已经五十七岁，又值大病新愈，因以“老伏波”、“病维摩”自况。诗人认为，自己虽然既老且病，但依然是一位健笔凌云的文坛老将，仍能作诗论道，为国效力。诗人要说的这层意思并未直接说出，而是采用了贴切的比喻，因而要反复咀嚼，才能得其本旨。三、四句转入写景。亭前积水成池，但其中并无鸥鹭栖止，只见归牛渡水浮鼻而过。写荆江亭的景物，自然真切，别有妙趣。这两句除了写景，兼有寓意，它表示诗人的身边缺乏高雅的知音，所见都是平庸之人。唐人陈咏有“隔岸水牛浮鼻渡，傍溪沙鸟点头行”之句，任渊注说： “此本陋句，一经妙手，神彩顿异。”陈衍认为三、四句乃“宋人写景句脍炙人口者”，“也不过代数人、人数语”而已。他们都把这两句作为黄诗“点铁成金”的范例。

诗人渴望积极用世的心情，在第二首诗中得到了进一步的表露，由于是直抒胸臆，诗意较少含蓄。首句仍用维摩诘的典故，“五十七”说明自己年已迟暮，时不我待，渴望在有生之年能为朝廷所用，其迫不及待的焦灼心情，跃然纸上。“大圣天子”指宋徽宗，他于1101年以所谓消除朋党为名，改元“建中靖国”。诗人对徽宗此举寄以厚望，因而对“初元年”大书特书。按照诗意，本应先说国君的年号，再说自己的年龄，这里之所以颠倒其句，主要是使句与句的衔接，显得拗而不顺，造成章法上的突兀不平。“传闻”下省略了“大圣天子”，此句说，传闻大圣天子有意起用在野之人。徽宗的“有意用幽仄”，给有志用世的黄庭坚带来了希望，但他对此又持保留态度，“传闻”二字下得极其审慎，说明事在可信可疑之间。“病起不能朝日边”，是说自己病后衰弱，不能到达天子身边，为此深深感到遗憾。诗人有为国效力之心，而病卧荆江，不能有所作为，其心情之苦闷是可想而知的。不过，诗人的“不能朝日边”，绝非仅仅由于病的缘故。

第三首，反映了诗人对徽宗的热望。“禁中夜半定天下”，是说哲宗逝世，神宗皇后向氏立哲宗之弟赵佶为君。《后汉书·安帝纪》： “太后定策禁中(宫中)，其夜使邓骘迎帝。”此句用了这一典故。“修门”，指郢都城门。郢都，在今湖北江陵县西北，庭坚适寓此邦，因以寄意。次句说，由于新君贤明，偏远的江陵也充满了仁义之风，被贬的迁客都遇赦得到放还。“十分整顿乾坤了”，希望新君重整乾坤，革除不良的政治风气。用“十分”修饰“整顿”，表示整顿的坚决性和彻底性，反映了诗人对此前政治局面的极端不满。“复辟”，指向太后把政权交还给徽宗。徽宗即位之初，向氏以皇太后处理军国大事，半年以后，还政给徽宗。此句说，新君亲自执政，王道显得更尊贵了。这首诗的基调是歌颂祝愿性的，对徽宗流露出不切实际的幻想，但也体现了诗人对国家命运的关切。

第四首，呼吁新旧两党消除裂痕，共同把朝政搞好。首句说，成王小心处理国事，很象周朝的开创者文王(成王的祖父)和武王(成王的父亲)。次句说，辅佐成王的周公旦和召公奭，他们曾分陕而治，意见虽有不同，但都能以国事为重，从不互相攻讦。诗人借用典故把徽宗比作周成王，把满朝文武大臣比作辅佐成王的周、召二公。他认为，只要徽宗能行文武之道，朝臣能仿周召之行，消除党派纷争，维护国家利益，就能出现“成康之治”的政治局面。三、四句说，选拔人材，不必定要出于自己的门下，只要能够据实际才能引用他们，就是出自公心了。这样的见解，也反映在诗人的其他诗篇中，如云： “人材包新旧，王度济宽猛。” (《次韵子由绩溪病起被召，寄王定国》)“闭姦有要道，新旧随才收”。(《再作答徐天隐》都是针对当时的党派纷争，痛下针砭。可见黄庭坚的政治态度是比较开明的。

第五首，流露出对司马光的敬重和哀悼之情。一、二句说，司马光昔日被提拔重用，升为丞相，朝廷起用元老大臣，使之居于群公之上。司马光于元祐二年(1087)升为左丞相，距庭坚写这首诗时已有十四年，所以下一“昔”字。“超群公”，既指司马光的职位，也指司马光的威望。第三句，用唐肃宗时的名相杨绾与司马光相比，称赞司马光当朝执政，天下百姓莫不喜形于色，庆幸朝廷得人。第四句以转语作结。绍圣元年(1094)，也就是司马光死后的第八年，变法派上疏哲宗，追夺司马光死后所赠谥号，磨毁所立神道碑文。“断碑零落卧秋风”，即指此事。前三句极力写司马光德高望重，受到朝廷的倚重和百姓的爱戴，其用意是在“蓄势”，以便反衬其身后之萧瑟。“断碑”句语意凄惋，引人深思。司马光时而被重用，时而被毁碑，反映了新旧两党势力的消长，也反映了朝廷政局的动荡不安。所以，结句不仅寄寓了作者对司马光的哀悼之情，也包含了对新党专事打击报复的不满。黄庭坚痛切地认识到无原则的派系斗争再也不能继续下去了。

第六首，对苏轼兄弟高才不遇深抱不平，对当权者扼杀人才深表愤慨。首句中的“死者”指吕大防、刘挚、梁焘、范祖禹等人，他们都因新党迫害而流放岭南，此时已经先后死于瘴雾之乡。这些人是苏轼的至交好友，又贬谪同一地区，诗人借宾以陪主，出笔曲而不平。“三事”，三公，这里泛指负责军政的最高长官。次句说，在显赫的三公中，没有苏轼、苏辙的职位。开头两句，一句写死，一句写生，一句为宾，一句为主，怀友之情，怜才之意，直泻笔端。第三句，作者对“三事不数两苏公”的原因，作出了推测和判断：“岂谓高才难驾御?”很显然，矛头是指向最高统治者的。这是关键性的句子，以它为枢纽，上承“三事”句，下启“空归”句，章法似断似续，别具匠心。下面，诗人避开了“高才难驾御”的问题，把笔锋一转，以深沉的感慨写到“两苏公”艰难坎坷的一生： “空归万里白头翁!” “万里”指贬地之远，“白头翁”说年纪已老，这两位“高才”的苏公，就在万里之外的蛮荒之地熬白了青丝。“空归”是说他们流放归来，仍然投闲置散，空度年华。诗中所抒发的高才不遇之叹，当然也包含了作者自己在内，又岂止是“两苏公”而已。

第七首，专写东坡。一、二句说，杜甫之诗，韩愈之文，都写得完美无缺，挑不出一点毛病;陆贽(唐德宗时翰林学士)起草诏书，又快又好，压倒了其他的学士诸公。这里把苏轼与韩、杜、陆贽相比，说他既工诗文，又善草诏，兼有众才之美。“玉堂”，指翰林院。三、四句说，翰林院确实需要刚直不阿的学士，那就少不了“儋州秃鬓翁”。东坡归自儋州，鬓发尽脱，故以“秃鬓翁”称之。一、二句就文才说，三句就品德说，才德兼备如东坡者，自然是玉堂的最佳人选。这首诗简直就是一篇荐贤疏，它直接向朝廷呼吁，希望能重用东坡，尽其所学。然而，诗人哪里料到，就在他写此诗后的十多天，“儋州秃鬓翁”就在常州病逝了。

作者与陈师道、秦观都是苏门人物，第八首即为诗人怀念陈、秦两位朋友而作。陈师道，字无己，是一位苦吟诗人，他有“闭门十日雨，吟作饥鸢声”之句，故称“闭门觅句”。秦观，字少游，文思敏捷，“只一笔写出，重意重字皆不问，然好处亦自绝好。”(《朱子语类》)因此，黄庭坚说他是“对客挥毫”。“闭门觅句”和“对客挥毫”对举，形容两人不同的性格和诗风，确是抓住了特点。陈师道晚年被召为秘书省正字，一生穷困，“囊无副衣”，所以黄庭坚深为他的温饱而忧虑。秦观因坐元祐党籍，累遭贬谪，一年前从雷州(今广东海康)放还，途中死于藤州(今广西藤县)。三、四句，写陈、秦两人或饥寒，或贬死，一念其困，一痛其殁，至友间的关怀和悲悼之情，表露得极其真挚感人。一、三句怀陈师道，二、四句怀秦观，一存一殁，句法交错。杜甫《存殁绝句》： “郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头;天下何曾有山水，人间不解重骅骝。”郑虔善画山水，曹霸善画马，当时郑已死而曹尚存。此诗显然由杜诗“夺胎换骨”。不过，杜诗四句都是说郑、曹的绘画，黄诗以二句写陈、秦的诗风，以二句写他们的境遇，“夺胎换骨”之中实含变的因素，有所创新。

张耒(字文潜)是苏门四学士之一，第九首是为怀念张耒而作。首句，说张耒喜欢喝酒，说话结结巴巴，从癖性爱好和生理特征两个方面，对张耒画了幅素描像。“语蹇吃”是生理缺陷，写入诗中，显然含有开玩笑的意思。次句，说张耒一贬再贬，时而出知颍州(今安徽阜阳)，时而改知陈州(今河南淮阳)，一直过着漂泊不定的生活。此时，诗人似乎忘记了自己长期流放的生涯，把全部的关怀倾注到了至友身上。第三句说，张耒形体肥胖，大腹便便，很象弥勒佛的化身布袋和尚。这一句，比喻形象生动，极有风趣，不仅活画出张耒的形貌特征，也体现了诗人幽默诙谐的性格。黄庭坚在《戏和文潜谢穆父松扇》诗中曾用“六月火云蒸肉山”来形容张耒肥胖怕热，比喻新奇，刻画入微，与此诗“弥勒一布袋”之喻实有异曲同工之妙。一、三句，分别写张耒肖像的两个不同侧面，按理说，两句应当上下相承，紧密衔接，语意才能一气贯通，可是，作者有意绕开常人的思路，中间劈空插入“闻道”一句，致使前后两句似乎接不上榫，章法上显得奇崛而拗硬，很能体现出黄诗独特的艺术个性。末句，称赞张耒的作品如同长流不息的江河，一定会千秋万代流传下去。此用杜甫《戏为六绝句》中“不废江河万古流”诗句，仅换了两个字。

第十首，赞美邢惇夫之贤，哀悼他的夭逝。首句中的“邢尚书”，指吏部尚书邢恕，他是郑州人，诗称他为“鲁中狂士”，语本《孟子》“孔子在陈，何思鲁之狂士。” “狂士”，狂妄之士。《宋史·奸臣传》说邢恕“天资反覆，行险冒进，……至与三蔡为腹心则之死弗替。上谤母后，下诬忠良，几于祸及宗庙。” “狂士”意含讥讽，但语气比较委婉。“日”，比喻皇帝; “天衢”，天途。“本意扶日上天衢”，是说邢恕想以策立新君之功自任。神宗病危，邢恕与蔡确密谋，企图废赵煦(哲宗)而立雍王，没有成功。哲宗即帝位后，邢恕“犹自谓有定策功，传播其语”(《宋史》)。此处指其热衷仕进，心术不端，明显地流露出鄙薄之意。“惇夫”，邢恕长子，少有俊声，其诗文受到苏轼、黄庭坚、秦观等人的称赞，死时才二十七岁。三、四句说，如果惇夫还活着的话，一定能够改变他父亲的奸邪行为，不让他无事生非，“平地生崎岖”。孟郊诗： “小人智虑险，平地生太行。”此处化用其意，改“太行”为“崎岖”，突出道路的坎坷不平，含义更为明确。吴子良《林下偶谈》卷四说，此诗“镌”(刻，凿)字用得“不稳”，理由是“子岂应‘镌’父? 惇夫亦不能‘镌’和叔(按：邢恕的字)。”这种看法，完全是从封建伦理观念出发，显然是不正确的。

这组诗，或就自己说，或就朋友说，或抒情，或议论，都联系到当时的政局，既有尖锐的批评，也有热切的希望，把诗人那颗忧国之心和怀友之情，融合无间地坦露在读者面前，具有很强的感染力。诗的主旨是希望消除党派纷争，秉公提拔有用的人材，这种见解无疑是切中时弊的。十首七绝都用拗体，写法灵活多变，布局不落俗套，用典虽多而不晦涩，体现了诗人通过精心锤炼复归自然的生新瘦硬的风格。

古诗不拘声律，自唐至今诗人皆然，初不待破弃声律。诗破弃声律，老杜自有此体，如《绝句漫兴》、《黄河》、《江畔独步寻花》、《夔州歌》、《春水生》，皆不拘声律，浑然成章，新奇可爱。故鲁直效之作《病起荆州江弯即事》、《谒李材叟兄弟》、《谢答闻善绝句》之类是也。(胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷四十七)

胡苕溪云： 山谷以今时人形入诗句，盖取法于少陵。少陵诗云： “不见高人王右丞。兰田丘壑蔓寒藤”，又云： “复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传”之类是也。故山谷云： “司马丞相骤登庸”，又云“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游”之类是也。(《诗林广记》后集卷五引)

兴会之作。(陈衍《宋诗精华录》卷二评第一首)