《送人之常德·萧立之》原文与赏析

萧立之

秋风原头桐叶飞，幽篁翠冷山鬼啼。

海图拆补儿女衣，轻衫笑指秦人溪。

秦人得知晋以前，降唐臣宋谁为言？

忽逢桃花照溪源，请君停篙莫回船。

编蓬便结溪上宅，采桃为薪食桃实。

山林黄尘三百尺，不用归来说消息。

这首送别诗，一反古诗词那种伤春怀远、悲秋苦离的俗套，而是以远行人的去处为描写对象，借题发挥，感慨时事，抒发了亡国遗民的心声。全诗情韵凄绝，寄意遥深。

被送别的人去常德，常德府有个桃源县，相传陶渊明《桃花源记》所写的桃源即在此，因而，处在遗民地位的诗人，对这块人人心向往之的与世隔绝的清净乐土，也神往之至。诗的开头两句先点明送别的时令和气氛，接着两句设想远行人到了桃源洞溪，为以下发挥题旨，抒写感慨作引子。“秋风原头桐叶飞”，从宋玉《九辨》“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行”句演绎而出; “幽篁翠冷山鬼啼”，从屈原《九歌·山鬼》“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来”句化出，都是意在渲染、烘托秋令之时送别的寂寞凄凉和清冷萧条的氛围。“海图拆补儿女衣”，是用杜甫《北征》里的“床前两小女，补绽才过膝。海图拆波涛，旧绣移曲折。天吴及紫凤，颠倒在短褐”诗意，说穿的是东补一块西补一块的衣服，与下句的“轻衫”相应。尽管如此，一想到将去的地方是桃花源，心里不禁畅快起来。“笑指秦人溪”与“翠冷山鬼啼”的送别情景适成鲜明对比，诗情也由沉郁凄清转向豁达疏朗，暗示了诗人急于寻地避世的愿望。

接下去，诗人承接“笑指秦人溪”句意，驰骋想象，设想远行人到桃源后将编蓬结宅、采薪食果，过起隐遁生涯。桃花源为什么那么令人向往呢?按陶渊明《桃花源记》所写，桃源洞里的居民，其祖先都是逃避秦始皇暴政而去的，长期与世隔绝，“不知有汉，无论魏晋”。渔人一一为具言所闻汉魏晋之事，他们“皆叹惋”。由此才得知晋以前，桃花源就是这样一片远离尘世，清净无为，不知外界盛衰兴亡的乐土。他们对“降唐臣宋”的事当然更不知道，因此也就不会有家破国亡的切肤之痛和悲哀了。遇上这样的世外仙境，谁不想住下来呢，更何况身受异族欺凌的遗民? ! “忽逢桃花照溪源，请君停篙莫回船”，这与其说是诗人对友人的期待与祝愿，还不如说是诗人自己殷切希望寻得这样一块避世静地。正因为这样，他进而劝友人在桃源洞溪编蓬结宅停居下来，过那种采薪食果的隐匿生活。“山林黄尘三百尺，不用归来说消息”，人世间黄尘遮目，实在太污浊肮脏了，没有什么可以留恋的，一旦在桃源住下，就不要再回来向我们报信了，免得象《桃花源记》的渔夫，出洞以后就再也找不到那片乐土。结语“不用归来”，含意蕴藉，感慨万端，可以说从一个侧面表达了诗人与元统治者誓不合流的心境。

自陶渊明的《桃花源记》问世后，以桃源为吟咏对象的诗不知几何。萧立之的这首诗，虽也借着吟咏桃花源抒发自己企羡隐逸的情怀，但它有别于一般士大夫笔下的消极遁世之作。家国沧桑之变，山河破碎之状，使这位孤臣感受到的是亡国的惨痛;在明知宋室江山恢复无望的情况下，便宁愿避居山中，去过曲肱饮水的生活，“深山处处人夷齐，锄荒饭蕨填朝饥”(《春寒叹》)，做伯夷、叔齐，不食周粟，以保持气节。这首诗劝友人逢桃源便终老的话，其实是诗人及其同时代的南宋遗民的共同心理的写照，也是民族思想的曲折反映。