田雯《游太室记》原文与赏析

田雯《游太室记》原文与赏析

田雯

嵩山神祠，在黄盖峰下，登封县东八里。祠门三重，古柏几二百株。三门之内，四岳神祠，分列左右。东有降神殿，绘“生甫及申”像于壁，剥落已半。西为御香亭，历代已来，封禅记功德地也。谒岳神殿祀事毕，下西阶，古柏鳞次，桀石丛峙。石上遍刊祝厘辞，祠官姓氏。周览移晷，回登天中阁少憩。

理策至山麓，仰视一峰入云，石色青绀如画，岚流雾垂，上合下竦，是为万岁峰。其麓为入山所必经也。蓝舆行十里至中峰。昔人云：“嵩山如卧眠龙而癯。”望之浑成秀拔，若不知有嵚崎参差之势者。及涉中峰之巅，群峰争出，若攒图之托霄上，烟云吞吐，日月蔽亏，林木蓊郁，鸟兽游鸣，阴晴变态，二十四峰环列于中峰，左右上下，不可名状。如谢绛所称玉女窗、捣衣石，但略括一二矣。

东五里许为卢岩，岩有卢鸿一宅，今为寺。两山忽张，匹练下垂，微飙吹之则左右动，奔涧荡壑，众山皆响，为嵩山佳处。昔鸿一隐此，作 《十志》 以自豪，抱微尚，鸣高蹈已耳。而来游者莫不凭襟怡情，因以思慕于其人矣。东有白鹤观，背负三峰，大小熊山屏其前，为嵩高之奥宅。三峰多石室，远眺一室，豁达洞开，与他室异，或即谟觞室也。南七里径崇福宫投龙洞，力疲思返。

余以半人疾，未及跻嵩之绝顶也，然眺洛河，瞻伊阙，顾以历历 目中矣。桑钦 《水经》 曰：“昆仑之墟，去嵩高五万里，地之中也，嵩山绝顶，直上可接。”吾欲御风而行，探昆仑之墟矣。又三里抵嵩阳观，有柏二株，大可十人围，闻在汉已为巨木，殆殷周时物。柏之奇，若雏松之新绿，香泽凝肥，翠滴人衣。坐其下，如张帷幕。谡谡风鸣，如闻丝竹声。旁有石幢，上勒唐宋人题名，有似杂采贴也。嵩阳观碑，赑 屭丰硕，在观门之西，徐浩八分书，遒古可爱。邀饮至藏书楼下，日将呹，遂登车以归。

诘旦东行， 路出箕山左， 沿隐水下流， 复探石淙之胜，磥砢崎岖，负险相望。百二十里过禹州，达襄城境。

康熙丙子二月丙辰记。

黄河流域，中原大地，历史上为中华古文明的摇篮。人文荟萃，胜迹遍布。帝王官阙，宗教神祠，讲学书院，礼佛石窟……引得许多达官显贵，云游道僧，迁客骚人来此游历、凭吊。也因此留下许多文人墨客的游记佳制。以中岳嵩山为描写对象的记游之作，如宋人谢绛的《游嵩山寄梅殿丞书》、明代袁宏道的 《嵩游记》等，在中原游记中占去不小篇幅。清代田雯的 《游太室记》即为其中一种。

嵩山居五岳之中，山脉分东西两条，东脉名曰“太室山”，西脉名曰“少室山”。另据民间传说，大禹治水时，家眷曾居此地。禹将其妻子涂山娇 (姐姐) 所住崇山取名“太室”，妻涂山姚 (妹妹) 所住季山取名“少室”。两山因此得名。古人常以“太室”或“少室”代称嵩山。《游太室记》借作者嵩山一天之“游”，将嵩山最主要游览去处： 中岳庙、万岁峰、卢岩瀑布，嵩阳书院诸胜迹，及其沿途景观一一写尽; 在写景抒情，褒贬古人中明其志趣。

《游太室记》起篇开门见山，直奔中心，首先交待明白游览嵩山的最主要景观“神祠”——中岳庙之地理位置：“在黄盖峰下，登封县东八里”。然后细述神祠四周建筑设施、功用，再写谒祭祀，观碑刻。行文简洁肃穆，但显拘束，未曾放开。

像现实游览中的游者在经过短暂的休憩之后向新的游点攀登一样，游记第一段在“周览移晷，回登中天阁少憩”处作结，为本篇记游的第一个华彩章节 (第二段) 作情绪上的停顿、准备，然后放笔铺写万岁峰。第二段，作者采用了类似现代电影由远及近不断推近镜头的手法，先是万岁峰的远景头： 但见一峰入云需仰视才见。石色深青带红如锦如画，山间岚雾流垂布合。接着是万岁峰中峰的近景头。借袁中郎语，写出中峰地望龙象，浑成秀拔之姿。最后是万岁峰“中峰之巅”的特写镜头： 群峰争出，峰峦迭障，恰似一幅图画高托于云霄天穹。烟云蒸腾，遮天蔽日，林木葱郁，鸟兽和鸣，景态随天气阴晴而变。青童峰、黄盖峰、太白峰等二十四峰环列太室四周，远近高低，逶迤腾挪，万千气象，述说不尽。以“不可名状”一词作结，达欲纵故抑之目的，收弦外音、韵外味之效果，令人回味、冥想不已。

游记第三段转写嵩山另一景观卢岩。卢岩因人而得名。唐朝开元年间官至谏议大夫的卢鸿一 (一作鸿乙)，愤于朝纲不正，辞官退隐此地。隐居后仍关心黎民疾苦，留下了关于他的许多传说。卢岩瀑布为嵩山又一佳处。嵩山悬练峰东侧，有八股山泉汇成一条清流，终年不断，经过风门口，形成一道瀑布，飞流直下，跌落万丈高崖。崖下清水成潭，深绿色的潭水上，突出一个黛色圆石。黛色圆石的西壁上，凿开着三个斗大的字——“墨浪石”，为明袁宏道所书。嵩山至今有“卢岩瀑布三千丈，鸿一石上观墨浪”之说。

先贤有“澄江静如练，余霞散成绮”之佳句。《游太室记》以“匹练”喻瀑布，可谓妙化之句。本节开篇极写瀑布奔荡飞流之壮观姿态; 略写瀑布四周其余景观，若一幅立体感极强的油画，详略有致，层次分明。

第三段之末，游卢岩“力疲思返”，在情绪上作短时间的停顿、回荡之后，作者接着在游记的第四段掀起又一次高潮。作者写出，虽因脚疾未能登上嵩山绝顶，但远眺洛水伊阙的空旷放达、赏心悦目之感，加之御风而行、凌云游仙的美好畅想，足以补救未能登顶之缺憾。接下来。关于嵩阳观二柏之描写，可谓又一华彩之处。古柏新绿，香泽凝肥，翠绿欲滴。树下稍憩，如置仙境，风吹柏枝如丝竹繁弦，不绝如缕，是为“奇”树! 嗣后，续写观赏碑书，邀饮藏书楼，登车以归，惬情怡意，自在其中。观之，令读者意欲身体力行，盼作嵩山一游。

全篇游记，遣词明净，行文跌宕，层次分明，又浑然一体，显示了作者较强的状物、写景、叙事，以及抒情言志的文字能力。作者田雯(1635-1704) 为山东德州人士。康熙进士，累官工部郎中，督学江南，历官至户部侍郎。从游记之中可以看得出来作者仕途风顺之态，时时感念皇恩之意。作者把自己这种情怀巧妙地寄寓于游记之中。文章满溢着雍容肃然，富贵风流，自信自重的情调。文中关于万岁峰高耸入云、众峰拥立、游者仰视的描写，暗示神灵天意，实颂神圣。尤其是关于卢岩一处文字，更明见其心态。作者对卢鸿一不仕退隐暗含微词。以瀑布声势与隐士高调相比托，在赏玩幽境胜概中揶揄隐逸高蹈。后再借古柏新绿以寄怀，皆明示游记作者持封建雅正观念，薄隐逸避世态度，积极入世，建功立业之心绪。宽容说来，作者之生活态度在彼时彼地亦属别无选择，可以理解; 但卢鸿一不仕隐逸也不失为一种有价值的生活态度。诚如少林寺海灯法师《学禅》 (1946年5月) 诗云：“学禅住世不模糊，割爱辞亲未觉孤。秋水喻心心更淡，无明豁破是良图。”卢鸿一在消极的生存表象下，隐含着积极的生命感悟，亦应得到肯定。通览全篇，可以看得出来，《游太室记》的作者在叙游程、述祀神、访古迹，赏华景的运思中，立意于歌颂神圣，赞美灵物，张扬道统，明心见志。但由于作者构思精到，剪裁得当，文字老辣，表现含蓄，其讽颂抑扬令人不觉其过，不失为一篇有一定欣赏价值的游记。