杨维祯《游干山记》原文与赏析

杨维祯《游干山记》原文与赏析

杨维祯

华亭地岸海，多平原大川，其山之联络于三泖之阴者十有三，名于海内者九，其一曰干山，又九之甲。世传夫差王冢干将其上，故名。其形首昂脊弓，肩髀礧礧状马，又云天马。

至正癸卯四月十 (有) 八日。洪生驾黑楼船邀予出南关，泛白龙堆北行，过沈泾，至皇父林西小溪。蛇行六七里，抵山麓。命谢公屐蹑峻磴。及半山麻松溪，丹室道士郭常作茗供，题诗 (壁) 间。更肩舆上绝顶，藉盘石踞坐，俯视众山累累，如子立膝下。佛宫老宇离立于旁，瓦次鳞鳞，杂出丛树间。桑丘麦亩，连绵错绣，俨 (然) 如辋川画苑也。鸟有婆饼焦者，时声于耳。冷风锵然起松，雨滴衣帽，使人肌骨惨懔。

下山，生之外氏张景良请移舟，旋山而北若干步，斗折三矢地，怪石夹插，类剖蚌拔出特起，类跳狼躩豹，木皆鸾回凤翥，顶悬碧萝若缕索。下有轩四程，名碧萝窗。扫榻就坐，窗洞开，野香袭人，若芝术。良父梓山公年几八秩，扶藜出，肃客，已而燕客于轩，复出子女罗拜。公躬奉觞为余寿，予复觞之曰：“劫灰一吹，阅十年，无地不烬砾，公独在不劫地，又时与一辈高人韵士徜徉水山，谓东南之庆人福地，非耶?”于是主客交欢，酒不计量，颓然就醉，不觉日在牖西。是日，宿东崦曹氏玄修精舍。

明旦，奠云西处士墓，放舟山南，访佘山卫饿夫、郑道士，不值。又沿流经石氏醉痴门，邂逅捉月时，李份，邀予饮蠢石轩，笴隐生余谨陪饮，赋蠢石诗，书于东窗，夜乘月归，凡题某氏、某轩、某斋舍凡若干所，入 《铁雅集》。会稽抱遗叟杨维祯试老陆乐墨书。

《游干山记》是元末著名文学家杨维祯的作品。他的散文以平易浅近、流畅生动见长，从不刻意雕琢，读来琅琅上口，本文堪称代表之作。

本文是作者68岁时所作，当时他隐居于松江，虽然还挂着个元朝政府任命的江西等处儒学提举的头衔，事实上已经不可能就职了。那时红巾起义持续了十余年，南中国烽烟四起，满目疮痍，而松江属于起义军张士诚的管区，还算平静，松江同知顾逖仰慕杨维祯的为人和学问，将他请到松江府学教授生徒，帮助他盖屋安家。杨维祯一生经历坎坷，仕途久不得志，虽然满腹经纶，也想在政治上有所作为，甚至曾经屡次上书给张士诚，希望张王大展宏图，称霸天下，可是没被采纳，张士诚的一些措施和某些部将的所作所为，也使他预感到张士诚成不了气候。因此，他干脆不问时事，自称“风月福人”，教学之余，结客出游，赏花玩月，诗酒往来，似乎终日沉湎于歌舞酒宴之中。于此同时，他又自称“铁史”，将自己的感受和所见所闻不断记录下来，说是要给历史留作见证。可见他的内心充满矛盾，表面上的颠歌醉舞，掩饰不住他忧国忧民和渴望太平的深沉情思。这样的忧患意识，也反映在《游干山记》中。

干山是座土山，规模很小，根本不能和我国诸多名山相提并论，但是在松江，它可得排上第一位。而且它又有着奇怪的形状和美妙的传说。文章开头对于干山的叙说，意在勾起读者的兴趣，作者这种平实的写法，似拙实巧，整段文字没有一个“游”字，而“游”的对象和动机已经显露无遗。试想，居住在水网交错的平原地带，名闻海内的“天马山”近在咫尺，能不勾起人们一睹天马雄姿的念头吗?何况作者的家乡诸暨位于山区，山，对于远离家乡二十多年的他来说，是有着特殊感情的。作者对于干山的夸赞并非违心之词，可以这么说，对干山的挚爱之情他一直保留到身后，若干年以后，他就长眠在干山之上了。

文章第一段对干山地理位置、历史传说和外貌形状的一一叙述是全文的第一部分，以下直到结束都是写游山的经历。

杨维祯散文的艺术特色在于细腻明白，这一点从本文的写作中也清晰地反映出来，无论上山或下山，观景或聚饮，时间、人物、过程以致自身的感受，都交代得清清楚楚，一目了然。尤其称绝的是作者状物写景手法的运用，言简意赅，生动洒脱。比如他写身居干山之巅，俯瞰山下时所见到的情景，“俯视众山累累，如子立膝下”，将眼下高低起伏、环绕四周的山岭比作依偎于父母身边的小儿女，形象贴切，通俗易懂，同时还衬托出于山雄踞九峰之首的美姿， 以及作者此时此刻豁达开阔的胸怀。 又比如第三段里他写下山以后，在山北所见到的情景，“怪石夹插，类剖蚌拔出特起，类跳狼躩豹，木皆鸾回凤翥，顶悬碧萝若缕索。”将人们平时喜欢摩挲观赏的怪石写得如此阴森可怖，初读可能会有不解，但是静心思之，如果是我们亲自穿行于山北不见阳光的茂林之中，头顶上是繁枝密叶，犹如凤鸾回旋飞舞的翅膀，将天空遮掩得严严实实，冷不丁还可能从低垂的碧色藤萝上滴下几点露珠，窜入颈背，惊起一身的鸡皮疙瘩。迈步向前，迎面时隐时现、奇形怪状的黑呼呼的石块，当然不免令人胆战心惊，萌生奇想，显然也会疑心是野狼饿豹伺机袭人。作者的这一段文字不仅极其维妙维肖地描摹了怪石茂树的形状，同时也告诉读者当地环境的幽僻，因此，作者想到了隐居，于是，作者对着梓山公大谈起了有关闲适的快感。

也许可以这么说，干山之游是杨维祯有意显示无心于世事而醉心山水的举动，《游干山记》则是作者着意表白甘愿隐居、追求闲适之乐的记录。但是，杨维祯毕竟生活于元末——一个遍地烽烟的战乱年代，他的狂放不羁和沉醉风月，不但没有稳定坚实的社会环境和经济基础，而且即使就他本身来说，也缺乏牢固的心理基础，因此，透过游记描述观景聚饮的字里行间，我们可以窥见明显的焦虑和不安。

如果说，以时间为顺序，描写作者等人游历干、佘二山的全过程是贯串整篇游记的一条明线，那么，表现一路上萦回于作者脑海的有关隐逸的思考则是一条暗线，虽然它是那么模糊和零碎，但是却有必要加以挖掘和分析，进而客观准确地把握作者此时此地的心理状态。

如前所述，时值乱世之际，作者无心世事却又难以忘怀，这种矛盾心理时常折磨着他，而玩花赏月、徜徉山水则是求得解脱的一种方式。当他登上干山之巅，眺望河山锦绣，耳边鸟语宛转动听，果然感觉心胸豁然开朗，一时间不禁飘飘然起来。古往今来的历史人物纷纷从心头闪过，他突然发现自己眼下的境遇犹如唐代大诗人王维。不是吗?虽说王维有辋川别墅，但自己眼前的一切，足能与之媲美……谁料好梦不长，猛然间，“冷风锵然起松，雨滴衣帽，使人肌骨惨懔”，无情的风雨将作者从梦境拖回到现实，把他从山上赶到山下。眼前的一切毕竟并非辋川，自己也不是王维，谁知这大好河山将要归谁掌握，谁能担保这一片如花似锦的土地不会惨遭蹂躏，作者想到这些，不禁心灰意冷。

当然，作者在干山之巅的感受和担忧只是以象征的笔法描述的，而当他坐在干山北坡梓山公的家中，向这位八十老翁祝酒时，就直截爽快得多了。祝辞中称梓山公为“庆人”，身居没有兵火的“福地”，得以和高人雅士优游光景，安度晚年，真正使人歆羡。事实上，作者也常常这样标榜自己晚年的幸福。他在那时写有一篇《风月福人序》，自称“江山风月福人”，说自己休官以后，在松江与朋友诗酒往来，优游山水，时而携歌伎画舫出游，颠歌狂舞; 时而为地方长官的座上宾，声伎高宴，这样的闲适之乐，胜过唐代的白居易。果真如此吗?假如杨维祯确实沉溺于风月山水、歌舞洒宴之乐，他就毋须提醒梓山公： 外面的世界是残酷的战场。正因为他意识到红巾起义十余年，天下已经大乱，这一把火迟早要烧到这块暂时宁静的土地，才有这样的纵情玩乐，来掩饰心中的不安和恐慌。

不过，也正是由于对兵火的厌恶和恐惧，才使他更加萌生出对松江大好河山的无穷依恋之情，使得他笔下的干山，更加宁静可爱，令人玩味不已。