樊献科《水帘洞》原文与赏析

樊献科《水帘洞》原文与赏析

樊献科

绝壁飞泉挂白龙，一帘风送玉玲珑。

声传空谷晴疑雨，势转丹崖淡复浓。

喷月垂垂摇碧汉，沉云冉冉散芙蓉。

尊前谁作高山调，拂袖吾从问赤松。

在古典诗文中，流泉、瀑布常常成为极富美感的题材。如王维“明月松间照，清泉石上流”，李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“黄河之水天上来，奔流到海不复回”等等，都以其落差的飘忽延绵而蔚为壮观，读此类诗篇，能使人荡涤污浊，心胸为之宽阔。明人樊献科的这首《水帘洞》，以写瀑布的声势成为历来咏武夷山水帘洞诗作中的一首佳作。

水帘洞，一名唐曜洞天，是武夷山最大的岩穴。武夷山的洞穴很多，形态不一，据地质科学分析，九曲溪两岸的砾岩岩壁，由于钙质、泥质遇水溶解，砾石掉落，形成洞穴，而在红色砾岩或红色砂岩中，有的还夹着几米厚的页岩。这种页岩由泥质组成，岩性松软。当地表水沿着节理溶蚀时，最易溶解。久而久之，页岩层被掏空，成为长条状的岩洞，也称为平洞。如果页岩所处的部位接近地面，因为受溪流和地下水的影响，溶蚀作用更加强烈，“水帘洞”就是这样形成的。至于水帘洞的美妙处，《武夷山志》称之为“山中最胜之景”，因而历代游人多所题咏。

“绝壁飞泉挂白龙，一帘风送玉玲珑。”诗一开头以白龙挂绝壁来形容飞长的瀑布，抓住洞天的主要特色，展示了一幅空灵飞动、雄峻迅疾的流瀑图。水帘洞高广数十丈，洞中构筑祠观数处，可容千数百人，况且巨岩上突下嵌，不用陶瓦，风而不侵。岩顶有流泉两道，凌空飘洒，状似珠帘。“一帘风送玉玲珑”，即指飞泉凌空而下的情景。每当山风吹过，流泉随风飘飘洒洒，化成无数晶莹的水珠，忽东忽西，时分时合，就象两幅天然的灿烂珠帘垂挂在洞前。所以人们把唐曜洞天改名为“水帘洞”或“珠帘洞”。以上并不写“洞”，而只写“水帘”。

接着把水帘洞放在山的群体中去描写，突出其声势。“声传空谷晴疑雨”，一句写洞天水瀑造成的声响和瀑流面积之大。由于落差大，又在上突下嵌的洞穴间流泄共鸣，因而水声轰鸣，终日不绝，好象是永远下不完的雨。如清人周长庚同名诗所谓“洪荒直到我，天地不曾晴。”“疑”，传达出诗人置身晴日却见雨的恍惚错觉。而更值得玩味的是通过“声传空谷”而生出下雨的感觉，既见出涵盖听觉之远，又巧妙地表达出通感，是为健笔。“势转丹崖淡复浓”一句写其气势。武夷山的由来已有科学考证，其山岩之所以为红色，是由于一亿年前的风化物中的铁铝质，经过强烈氧化，便形成红色岩层。流瀑“一条界破青山色”，从视觉着笔，无疑十分诱人。此处重在其变化，所谓“淡复浓”。由于山风吹拂，流瀑随风而变动，似有厚薄之分，而红色的岩层远近的颜色也有深浅之分，因而水瀑便随势而显示出疏密，浓淡变化。二句纯用白描，然写“声”与“势”却十分贴切，表现出细致的观察力，写出水帘洞的特色。

“喷月垂垂摇碧汉，沉云冉冉散芙蓉。”本联受李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的启发，以“垂垂”状崖之高峻陡峭，又可见水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。“摇碧汉”与“喷月”，以雄奇瑰丽的形象构成极富神幻色彩的画面，拟写月下飞瀑。水帘洞到了夜晚，闪闪如珠的水帘，映着暗蓝色的星空，如灿烂银河直泻人间，景致壮美，气势雄奇，的确是一处人间胜景。“沉云”一句写飞瀑如降云落花。水帘洞的两股水帘，在阳光下有时像千万片纷纷扬扬的雪花，有时又如千万颗撒向赤壁的彩色明珠。所以至今崖上还有“水帘晴雪”和“赤壁明珠”的刻石。“沉云”即下降的云，本句借“天女散花”的绚丽场景写水花，有如电影慢镜头一般，通过视觉推移，在读者面前展开一朵朵自天而降的巨大芙蓉花，传达出热烈奔放，色彩纷呈的观感。尤其是将水帘的有限高度化入无穷的天宇，这就使得描写更加放达空灵。在诸种岩壁镌刻如“今古晴檐终日雨，春花秋月一联珠”中，本联描绘的奇幻壮丽景色，就不会有局促之感，反倒能入内出外，活画出水帘洞高空突兀，巨流倾泻的磅礴气势。

诗人由此间的美景，想到忘却尘世琐屑得失，从此进入一个净化的境界。“尊前谁作高山调，拂袖吾从问赤松。”由流水瀑布联系到高水调，可谓自然凑泊。高山调，指《列子·汤问》所载知音故事。伯牙善鼓琴，钟子期善听，高山流水，伯牙所念，子期必得之。子期死，伯牙绝弦，以无知音者。这里写诗人沉浸在一种遗世独立的情绪中，这种强烈愿望，就产生了《史记》所记的“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”的具体去处。赤松，即赤松子，古代仙人，相传为神农时雨师。以雨师仙人紧扣水帘洞的意象选择游仙环境，且以“拂袖”而去表明意态之坚决，向往之情切，这就留下了悠悠不尽的风韵。

全诗有白描、有夸张，构思尚新颖; 好山好水，尊前知音，陶然忘却人世的机巧之心，并把水帘洞的景物描写归结到诗人的抒情，于飞流长泻轰鸣中传达物我两忘的情态，绝少雕琢。唯其对大自然的如此挚爱，才更显出作者慨然力主开门御敌，痛歼倭寇的可贵胆识。