徐渭《西施山书舍记》原文与赏析

徐渭《西施山书舍记》原文与赏析

徐渭

西施山，去县东可五里。《越绝书》、《吴越春秋》 并称“土城”，后人始易以今名，然亦曰“土城山”。盖勾践作宫其间，以教西施、郑旦，而用以献吴。又曰，恐女朴鄙，故令近大道，则当其时，此地固钜丽要津耶。更数千年，主者不可问矣。商伯子用值若干而有之。

山高不过数仞，而丛灌疏篁，亦鲜澄可悦。上有台，台东有亭。西有书舍数础，舍后有池以荷，东外折断水以菱。而亭之前，则仍其旧，曰“脂粉塘”，无所改。出东南面而山者，耸秀不可悉，悉名山也。绕其舍而亩者、水者，不可以目尽。以田、以渔、以桑者，尽亩以水无不然。余少时，盖觞于此而乐之，兹伯子使余记，余虽以病阻其觞，然尚能忆之也率如此。

嗟夫! 土城一山耳。始以粉黛歌舞之宫，当其丽倾都之孔道。而今变而且迁之，一旦寥寥然为墟落。田夫野老，耕钓徘徊于其间，或拾其堕钗于锄掘; 迨于阴晦，又往往诧野火转燐于夜归牧唱之儿童。宜无不感而嘘，资野人之聚而谈者矣。至其易冶以朴，易优伎以农桑，本业专而谣俗厚，则有识者，又未尝不忘其悲而为之一笑也。

伯子聪敏，擅文誉，达事变。试从读书暇，一登兹山而望之，或触于景，而有如吾前所言者，姑取而咀之，倘亦一解颐耶? 伯子名濬，字景哲。

在今浙江省绍兴市五云门外有座土丘，名叫“西施山”，当地人也称它为“土城山”、“美人宫”。是春秋战国时期越国的遗址。传说越王勾践被吴王夫差战败后栖止会稽山发愤图强，“十年生聚、十年教训”，决心复仇雪耻。还派范蠡选美人西施进献吴王夫差，以迷惑其心志，乱其政谋。因为西施本为诸暨苎萝山鬻薪人家的浣纱姑娘，勾践怕她浅陋，难以担当大事，故特在城外筑宫台，“饰以罗縠，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服”。西施山就是当年西施学习歌舞之所在。

游记开头交代西施山名的由来，原为越国美人西施、郑旦练习歌舞之所，经千百年的历史变迁，几经易主，现为商氏别墅。然后再详细地描述西施山的概貌。先是粗笔一抹，点明此山主要特征“山高不过数仞”，故而人称“土城”，但是山色却很秀丽，漫山遍野灌木丛生，间以修竹参天，青翠澄碧，清新悦目，令人喜爱。山上建有一高台，台东有一玲珑剔透的亭子，台西则有书舍几间，书舍后面有荷花池，每当酷暑，风荷初放，清香四溢，沁人心肺，就读池畔，良多兴味。绕亭东水中有菱，至亭前一池澄碧，仍按照当年的名字称它为“脂粉塘”。书舍的东南面山峦耸峙，林壑尤美，蔚然深秀，环绕书舍而一望无际的尽是水塘田亩。村民靠种田、打渔、养蚕为业。题为书舍记，故而作者重笔描述的是书舍的布局，以及周围的环境特色，然后由游书舍引出作记的缘由，说明自己年轻时曾来此一游，饮酒赋诗，其乐无穷。今日应商伯子之邀嘱记，故而追忆往事，历历在目，撰写下这篇游记。

紧接着文章以“嗟夫”兴感，由西施山古今兴废变化的感触，阐发对社会、人生的感叹。想当日西施山歌台暖响，舞殿冷袖，美人宫丽倾天下，而今安在哉? 只落得土城山“寥寥然”而已。昔为宫娃所居，今为村落，成为渔樵耕织之所。昔日佳人又在哪里?或许农夫们在耕种时尚能拾到她们当年遗落的折钗断环; 也许天阴雨湿时能见山间燐火转悠，使暮归的牧童惊惧。面对此情此景，有谁会不感慨兴叹呢? 西施山沧桑之变只不过是人们茶余饭后聚会的谈资罢了。至子它的风尚之变却是值得赞叹。原为艳冶奢侈之处而一变而成淳朴节俭的村落，原为歌台舞馆一变而为种桑植麻田畴，而今这里有的只是以农为本的场所，见到的只是朴实的俚俗之民，当年那歌舞场面，那奢华的生活早已荡无踪影。只有那些有识之士终究还难忘这一段沉痛的历史变迁，或许仅付之一笑而已。最后交代作记的详细情由，并料想嘱写此记的伯子也许闲暇登此山时也会兴发作者一样的感慨。

本文以西施山的古今变迁为主线，以书舍为中心，进行纵横铺叙，由山名的由来变化，以及书舍氛围布局的描绘，由近及远，勾画出一幅山明水秀，林翠竹茂的水村山廓风物图，读之似见今昔人物交错潜隐在画中。文字简洁，记叙完整，最后引发议论。

西施山作为文物古迹，曾出土有大量青铜器和铁器、陶瓷。从出土的铁制武器、农具来看，肯定为越王勾践“十年生聚”之所为，从出土的原始青瓷和青铜剑来看，也可证明这里是越国贵族所居之处。至于此山是否真为西施习步之处，尚无确证。但作者由西施山的沧桑变迁，感叹历史的兴衰无常，有它的特定含义，而菲薄西施山古之奢华浮靡，赞美今之质朴纯正的风尚，则是他的独到见解。