陆游《入蜀记(节选一)》原文与赏析

陆游《入蜀记(节选一)》原文与赏析

陆游

六日，过荆门十二碚，皆高崖绝壁，崭岩突兀，则峡中之险可知矣。过碚，望五龙及鸡笼山，嵯峨正如夏云之奇峰。荆门者，当以险固得名。碚上有石穴，正方，高可通人，俗谓之荆门，则妄也。晚至峡州，泊至喜亭下。峡州在唐为硖州，后改峡，而印文则为陜州。 元丰中， 郎官何洵直建言， 陜现与陜相乱， 请改铸印文从山。事下少府监，而监丞欧阳发言，湖北之陜州， 从阜从夾; 夾从两人。 陕西之陜州， 从阜从夾。夾 从两入。偏旁不同，本不相乱，恐四方谓少府监官皆不识字。当时朝士之议皆是发，而卒从洵直言改铸云。《至喜亭记》，欧阳公撰，黄鲁直书。

七日，见知州右朝奉大夫叶安行字履道。以小舟游西山甘泉寺，竹桥石磴，甚有幽趣，有静练、洗心二亭，下临江，山颇疏豁。法堂之右，小径数十步，至一泉，曰孝妇泉，谓姜诗妻庞氏也。泉上亦有庞氏祠，然欧阳文忠公不以为信，故其诗曰： “丛祠已废姜祠在，事迹难寻楚语讹。”又此篇首章云：“江上孤峰蔽绿萝。”初读之，但谓孤峰蒙藤萝耳，及至此，乃知山下为绿萝溪也。又至汉景帝庙及东山寺，景帝不知何以有庙于此。欧阳公为令时，有祈雨文，在集中。东山寺，亦见欧阳公诗。距望京门五里，寺外一亭，临小池，有山如屏环之，颇佳。亭前冬青及柏，皆百余年物。遂至夷陵县，见县令左从政郎胡振。厅事东至喜堂，郡守朱虞部为欧阳公所筑者，已焚坏。柱础尚存，规模颇雄深。又东，则祠堂，亦简陋，肖像殊不类，可叹! 厅事前一井，相传为欧阳公所浚，水极甘寒，为一郡之冠。井旁一柟，合抱，亦传为公手植。晚，郡集于楚塞楼，遍历尔雅台、锦嶂亭。亭前海棠二本，亦百年物。尔雅台者，图经以为郭景纯注 《尔雅》 于此。又有绛雪亭，取欧阳公 《千叶红梨》 诗，而红梨已不存矣。

八日，五鼓尽，解船，过下牢关。夹江千峰万嶂，有竞起者，有独拔者，有崩欲压者，有危欲坠者，有横裂者，有直坼者，有凸者，有洼者，有罅者，奇怪不可尽状。初冬草木皆青苍不凋，西望重山如阙，江出其间，则所谓下牢溪也。欧阳文忠公有《下牢津》 诗云：“入峡山渐曲，转滩山更多。”即此也。系船与诸子及证师登三游洞，蹑石磴二里，其险处不可着脚。洞大如三间屋，有一穴通人过，然阴黑峻险尤可畏。缭山腹，伛偻自岩下，至洞前，差可行。然下临溪潭，石壁十余丈，水声恐人。又一穴，后有壁，可居。钟乳岁久垂地若柱，正当穴门。上有刻云：“黄大临弟庭坚，同辛纮、子大方，绍圣二年三月辛亥来游。”旁石壁上刻云：“景祐四年七月十日，夷陵欧阳永叔。”下缺一字。又云“判官丁”下又缺数字。丁者，宝臣也，字元珍。今丁字下二字，亦仿佛可见，殊不类元珍字。又永叔但曰夷陵，不称令。洞外溪上又有一崩石偃仆，刻云：“黄庭坚弟叔向、子相、侄檠同道人唐履来游，观辛亥旧题，如梦中事也。建中靖国元年三月庚寅”。按鲁直初谪黔南，以绍圣二年过此，岁在乙亥，今云辛亥者误也。泊石牌峡。石穴中，有石如老翁持鱼竿状，略无少异。

九日，微雪，过扇子峡。重山相掩，政如屏风扇，疑以此得名。登虾蟆碚，《水品》 所载第四泉是也。虾蟆在山麓，临江，头鼻吻颔绝类，而背脊皰处尤逼真。造物之巧，有如此者! 自背上深入，得一洞穴，石色绿润，泉泠泠有声，自洞出，垂虾蟆口鼻间，成水帘入江。是日极寒，岩岭有积雪，而洞中温然如春。碚洞相对。稍西有一峰，孤起侵云，名天柱峰。自此山势稍平，然江岸皆大石堆积弥望，正如浚渠积土状。晚次黄牛庙，山复高峻。村人来买茶菜者甚众。其中有妇人，皆以青斑布帕首，然颇白皙，语音亦颇正。茶则皆如柴枝草叶，苦不可入口。庙曰灵感，神封嘉应保安侯，皆绍兴以来制书也。其下即无义滩。乱石塞中流，望之可畏。然舟过乃不甚觉，盖操舟之妙也，传云神佐夏禹治水有功。故食于此。门左右各一石马，颇卑小，以小屋覆之。其右马无左耳，盖欧阳公所见也。庙后丛木，似冬青而非，莫能名者。落叶有黑文，类符篆，叶叶不同，儿辈亦求得数叶。欧诗刻石庙中，又有张文忠一赞，其词曰：“壮哉黄牛，有大神力。辇聚巨石，百千万亿。剑戟齿牙，磥硊江侧。壅激波涛，险不可测。威胁舟人，骇怖失色。刲羊酾酒，千载庙食。”张公之意，似谓神聚石壅流以胁人求祭飨。使神之用心果如此，岂能巍然庙食千载乎? 盖过论也。夜，舟人来告，请无击更鼓，云庙后山中多虎，闻鼓则出。

十日早，以特豕壶洒，祭灵感庙，遂行。过鹿角、虎头、史君诸滩，水缩已三之二，然湍险犹可畏。泊城下，归州秭归县界也。与儿曹步沙上，回望，正见黄牛峡。庙后山如屏风叠，嵯峨插天，第四叠上，有若牛状，其色赤黄。前有一人，如着帽立者。昨日及今早，云冒山顶，至是始见之。因至白沙市慈济院，见主僧志坚问地名城下之由。云院后有楚故城，今尚在，因相与访之。城在一冈阜上，甚小，南北有门，前临江水，对黄牛峡。城西北一山，蜿蜒回抱。山上有伍子胥庙，大抵自荆以西，子胥庙至多。城下多巧石，如灵壁、湖口之类。

十一日，过达洞滩。滩恶，与骨肉皆乘轿陆行过滩。滩际多奇石，五色粲然可爱，亦或有文成物象及符书者。犹见黄牛峡庙后山。太白诗云：“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”。欧阳公云：“朝朝暮暮见黄牛，徒使行人过此愁。山高更远望犹见，不是黄牛滞客舟”。盖谚谓：“朝见黄牛，暮见黄牛。一朝一暮，黄牛如故”。故二公皆及之。欧阳公自荆渚赴夷陵，而有下牢、三游及虾蟆碚、黄牛庙诗者，盖在官时来游也。故《忆夷陵山》诗云：“忆尝祗吏役，巨细悉经觏”。其后又云：“荒烟下牢戍，百仞塞溪漱。虾蟆喷水帘，甘液胜饮酎”。亦尝到黄牛，泊舟听猿狖也。晚泊马肝峡口。两山对立，修耸摩天，略如庐山。江岸多石，百丈萦绊，极难过。夜小雨。

十二日早， 过东灵滩， 入马肝峡。 石壁高绝处，有石下垂如肝。故以名峡。其傍又有狮子岩，岩中有一小石，蹲踞张颐，碧草被之，正如一青狮子，微泉泠泠，自岩中出，舟行急，不能取尝，当亦佳泉也。溪上又有一峰孤起，秀丽略如小孤山。晚抵新滩，登岸宿新安驿，夜雪。

十三日，舟上新滩，由南岸上。及十七八，船底为石所损，急遣人往拯之，仅不至沉。然锐石穿船底，牢不可动，盖舟人载陶器多所致。新滩两岸，南曰官漕，北曰龙门。龙门水尤湍急，多暗石。官漕差可行，然亦多锐石，故为峡中最险处，非轻舟无一物，不可上下。舟人冒利以至此，可为戒云。游江渎北庙，庙正临龙门。其下石罅中，有温泉，浅而不涸，一村赖之。妇人汲水，皆背负一全木盎，长二尺，下有三足，至泉旁，以杓挹水，及八分，即侧坐旁石，束盎背上而去。大抵峡中负物率着背，又多妇人，不独水也。有妇人负酒卖，亦如负水状，呼买之，长跪以献。未嫁者，率为同心髻，高二尺，插银钗至六只，后插大象牙梳，如手大。

十四日，留驿中。晚，以小舟渡江南，登山，至江渎南庙。新修未毕，有一碑，前进士曾华旦撰。言因山崩石壅，成此滩，害舟不可计，于是著令，自十月至二月禁行舟。知归州尚书都官员外郎赵诚闻于朝，疏凿之，用工八十日，而滩害始去，皇祐三年也。盖江绝于天圣中，至是而复通。然滩害至今未能悉去，若乘十二月、正月水落石尽出时，亦可并力尽镵去锐石。 然滩上居民， 皆利于败舟， 贱卖板木， 及滞留买卖，必摇沮此役。不则赂石工，以为石不可去。须断以必行，乃可成。又舟之所以败，皆失于重载。当以大字刻石置驿前，则过者必自惩创。二者皆不可不讲，当以告当路者。

十五日，舟人尽出所载，始能挽舟过滩。然须修治，遂易舟。离新滩，过白狗峡，泊舟兴山口。肩舆游玉虚洞。去江岸五里许，隔一溪，所谓香溪也。源出昭君村，水味美，录于 《水品》，色碧如黛。呼小舟以渡，过溪，又里余，洞门小才袤丈。既入，则极大可容数百人，宏敞壮丽，如入大宫殿中。有石成幢盖、旛旗、芝草、竹笋、仙人、龙虎、鸟兽之属，千状万态，莫不逼真。其绝异者，东石正圆如日，西石半规如月，予平生所见岩窦，无能及者。有熙宁中谢师厚、岑岩起题名，又有陈尧咨所作记，叙此洞本末，云唐天宝中，猎者始得之。比归，已夜，风急不可秉烛炬，然月明如昼，儿曹与全师皆杖策相从，殊不觉崖谷之险也。

陆游在乾道五年 (1169) 任夔州 (今四川奉节) 通判，次年闰6月18日从山阴 (今浙江绍兴) 出发，10月 27日到夔州。在这长途旅行中，沿途奇丽的景观，众多的历史掌故和传说，各地的风土人情，吸引着作者的视线，激发了他写作的热情，把这些见闻作了如实的记录，最后集成一书《入蜀记》。这里节录了《入蜀记》第六卷中荆门至归州一节的文字。写的正是现在的湖北省宜昌到秭归这段路上的事。随着作者的笔触，我们仿佛饱览了长江沿线的山山水水、名胜古迹，参与各地古朴的社会活动。十天的日记里展示了丰富的内容，同时从字里行间可以体味作者旅途的心情，我们与他一道艰辛跋涉，分享忧喜，由于作者渊博的学识，翔实的考据，增加了作品的厚实度，使读者获得了不少有益的知识。

作者记录的长江这段路线，名胜颇多，仅在作者笔下点染的就有十数处之多，然而作者没有平均使用笔墨，有的详写，有的略写，详写处细部刻画栩栩如生，略写处寥寥数字，形貌毕现。总观全文，详略得当，张弛合宜，节奏清晰，调节了读者的阅读情绪。

试看对荆门十二碚的描写：“皆高崖绝壁，崭岩突兀，则峡中之险可知矣”。寥寥数字突出高崖绝壁的岩石，不但险峻而且高耸。据此，进而推论江峡中其它地方的高与险，自然就有了形象的依托。

再看作者描写五龙山及鸡笼山山峰之奇以前，冠以“望”字，明确交代是远看，这时借用晋朝大画家顾恺之的诗句“夏云多奇峰”，并嵌于文中，于是造出新句：“嵯峨正如夏云多奇峰。”嵯峨，状山势高峻，点明借用句为主语服务 (嵯峨，形容词当名词用)，高山的峰奇以“夏云”作比，借得多妙，简直嵌的天衣无缝，再不用作任何形容了。因为云峰之奇，人们可以根据生活阅历想象出来，补充了作者言犹未尽的地方。“它山之石，可以攻玉。”指的就是这种情况。作者状五龙山及鸡笼山山势之高峻与奇特仅仅一句即跃然纸上。略写非借助语言之凝练不可，而作者对词语的锤炼可谓达到了炉火纯青的地步。

顽石本无生命，但作者笔下的下牢关两岸的峰峦，经过点化，仿佛都有了生命，你看那些石头：“有竞起者，有独拔者，有崩欲压者，有危欲坠者，有横裂者，有直坼者，有凸者，有凹者，有罅者，奇怪不可尽状。”也就是说，这山峰的石头，有的力争拔起欲飞，有的独立挺拔昂首，有的崩裂开要压别人，有的险些就要坠落，有的横腰裂开，有的上下直着裂开，有鼓起来的，有凹陷下去的，有裂开缝隙的等等，真是千姿百态形容不完。这段话的容量有多么大! 作者借助观察的细致，想象的丰富，用词的准确，状物的生动，以及情景的融合，使文章达到如此的生动逼真，而又趣味横生。

如上所述，略写处抓取景物突出特色，摄取形象，给人以鲜明印象。而详写处，作者使人仿佛身临其境，一山一水，一景一物，目睹清晰，层次分明，生动逼真。你如不信，不妨跟着作者去游一趟三游洞。这个洞有一段历史故事，那是唐朝宪宗元和十四年 (819) 白居易由江州司马调任忠州刺史，上溯长江，路经下牢津发现一石洞，景色奇绝，于是和弟弟白行简好友元稹游于此，各赋诗一首题壁，并由白居易作《三游洞序》，后即沿用此名，称三游洞。白居易当时慨叹“继使花袍红似火，其如蓬鬓白成丝。”而陆游当时是国难当头，朝事不振，忧心忡忡。不同时代的两位诗人，游三游洞的心情在某种程度上通向了和谐，因此作者起笔极为平常，按照行进路线，先交代把船系好，接着说：“登三游洞，蹑石磴二里，其险处不可着脚。”这里的“登”、“蹑”都是动词，“登”显出最初之游兴，而“蹑”是很小心地踩地，为下边的“险处不可着脚”作了过渡与铺垫，状出当时迈步之艰难，衬出路之险峻与神情之紧张。这些描写笔触细腻，富于动感，传达出人物的神情。继而介绍了洞的面积足有三间房那么大，还有一个孔穴可以过去，但里边又黑又暗，路更险峻，真有点可怕。这里描写了洞的静谧。动静相间，形成反差，显出节奏。虽说“尤可畏”，但未驻足，目的在于渲染气氛，使游兴推向高潮，于是绕过山腹，弓着腰通过岩下直抵洞前，才直起腰走。看到“下临溪潭，石壁十余丈，水声恐人”的景象。洞在险处，它的下边是深潭与峭壁。面临奇险作者再度出现神情紧张，所以听水声感到“恐人”也就很自然了。但正是在这里才看到了三游洞的精彩处：“又一石，后有壁，可居。钟乳岁久垂地若柱，正当穴门。”层层剥来，跌宕起伏，寻幽探胜，美丽的钟乳岩才展现在眼前，同时在这里也寻到了历代名家游三游洞的踪迹。作者对三游洞的描写多么细致。对自己不但写出行动，而且勾勒出神情。对景不但写出全貌，而且逐一描绘其细部，象连环画幅展示在读者面前一般。这些详写处作者亦步步扣紧情景的融合，动与静的交替，使读者如闻其声，如临其境，得到美的享受。

再举一个这方面的例子，九日那一节对虾蟆碚的记录，不但使人看到了祖国江山之奇妙瑰丽，还会惊异作者的大手笔，把一片小山陵写活了。这段起笔亦极平常，先说《水品》一书对虾蟆碚曾有记载。接着点出它的位置在“山麓”，江岸上，进而具体描写道：“头鼻吻颔绝类，而背脊皰处尤逼真。”这么两句就把虾蟆的形象勾勒出来，栩栩如生。对虾蟆吐水是这样刻画的：“自背上深入，得一洞穴，石色绿润，泉泠泠有声，自洞出，垂虾蟆口鼻间，成水帘入江。”这里有色，有声，有水的流动，活脱脱描绘出一幅虾蟆戏水图。在这里不得不慑服于作者用笔的细腻，发挥了详写的长处。“是日极寒，岩岭有积雪，而洞中温然如春。”这几句看似写洞内外的温差，其实是写作者游虾蟆洞的心得，如总用“进入”字样那既重复，又单调。文贵创新，表现同样一个行为，高超的作者总是不断地变换手法，才显得新颖，含蓄。

作品对于其他人物的刻画，主要着墨于肖像的勾勒及人物的动作，人物的出现表现了特定的风土人情与民俗，例如对黄牛庙集市是这样描写的：“村人来买茶菜者甚众。其中有妇人，皆以青斑布帕首，然颇白皙，语音亦颇正。茶则皆如柴枝草叶，苦不可入口。”再看对汲水妇女的描写：“庙正临龙门。其下石罅中，有温泉，浅而不涸，一村赖之。妇人汲水，皆背负一全盎，长二尺，下有三足，至泉旁，以杓挹水，及八分，即侧坐旁石，束盎背上而去……有妇人负酒卖，亦如负水状，呼买之，长跪以献。未嫁者，率为同心髻，高二尺，插银钗至六只，后插大象牙梳，如手大。”勾勒人物肖像作者抓住“青斑布帕首 (黑花布包头)”、“插银钗至六只”、“颇白皙”等字眼儿。写动作突出“束盎背上而去。”写卖酒时的情景，则“长跪以献”等等。从以上描写不仅可以看到当地姑娘与媳妇装束上的区别，还可以看到她们勤劳、善于营生，又很漂亮的特点，尤以对汲水妇女的描写，象电影中的蒙太奇，一个一个特写镜头展现在读者面前，使人获得真切的印象。

卒读全文，不但使读者获得了艺术享受，而且那许多优美的历史故事与民间传说，也时时牵动读者的情感，如孝敬婆母的庞氏，有人为她立祠，叫庞氏祠。祠下有一泉名为孝妇泉。并流传着庞氏的故事： 庞氏是后汉人，是姜诗的妻子，为人贤惠。她的婆母好饮江水，她常常溯流汲水。有次风大浪急，不能按时回来，于是就被丈夫休了。但庞氏寄居邻舍，昼夜辛勤纺织，买珍肴供养婆母。婆母深受感动，把她接回家，从此夫妻团聚。这个故事弘扬了中华古老家庭人际间的友爱，同时对封建时代束缚妇女的礼教，也是一个否定。虽然大作家欧阳修对祠持存疑态度，但人们还是乐意传诵这个感人的故事，并从中获得启迪。

此外，作者对“峡”与“陕”两字的变迁与界定的考证，欧阳修当年办公处被焚留下柱石的鉴定，欧阳修当年开凿的井今天仍能汲水，无义滩纪念夏禹治水有功的纪念物等，均为读者展示了丰富多彩的画面。

陆游的游记，是把景物描绘、历史记载、古迹考证、诗文引证、风土人情熔于一炉。由于作品丰富的内容，优美的语言，使读者获得了美的享受，情操受到陶冶与升华。