陈长生《景风阁望漓江》原文与赏析

陈长生《景风阁望漓江》原文与赏析

陈长生

奇石嵯峨古渡头，訾洲红叶桂林秋。

洞中穿过高楼望，人在荆关画里游。

中国古代山水诗与山水画有着极为密切的关系，诗人用画家的眼光去欣赏山水，画家以诗人的情致去描摹山水，于是，“诗中有画”“画中有诗”便成了山水诗和山水画的审美标准。所谓“画中有诗”，是说画要有诗的韵味。画是诗的凝练，它把某种人生境界，某种奇妙的感受，某种愉悦的心情凝结为永恒的一瞬间，在静止的画面中传达出深远的诗情意蕴。“诗中有画”是说诗要有画的意境韵致，诗是流动的画，它用高度形象的语言展示大自然的活泼纷繁，而达到情景交融的艺术境界。清代女诗人陈长生的这首《景风阁望漓江》正是达到了这种审美标准。

早在唐代，桂林就已经以山秀水媚闻名于海内。桂林之美，美在它的山、水、洞。山之青翠挺拔，仪态万千; 水之清澈澄碧，绕山而行; 更兼之山山有洞，洞洞称奇。陈毅诗云：“桂林此三绝，足供一生看。”叠彩山正是观赏这三绝的极好去处之一。叠彩山，位于城北漓江之滨，以山石层层横断，如彩绸锦缎相迭而名。中有一天然大洞穴，贯穿山腹，终年凉风习习，故称风洞。一出洞北，正面临漓江。清嘉庆 (1796-1820) 年间，在此建有景风阁。今遗址尚存，并重建有望江楼。登楼一望，山光水色，尽收眼底。往北望下去，正是木龙古渡。渡口设在从南至北贯穿叠彩山脚的木龙洞北口，渡旁有唐代所凿喇嘛式石塔。山岩嵯峨，渔舟古渡，是漓江上的一景。往南望去，漓江绕过叠彩山脚，如一条碧绸伸向天际。伏波山、象鼻山姿态各异地挺立在江边。伏波山东部突入江中，整座山峰似有遏波伏澜之势，故名伏波山。象鼻山状如大象，有一峰插入江中，与主峰之间形成一个空洞，形似象鼻吸水。与象鼻山隔江相望，有一沙洲叫訾洲，洲上常年林木葱茏，水烟濛濛。秋天的时候，在叠彩山上望去，远远地可以看见訾洲上一簇簇红叶，跳荡在一抹碧绿的江水中。这一段漓江景色，自古以来，令多少游人叹为观止。

陈长生这首诗便是在叠彩山穿游风洞之后，登上景风阁眺望漓江而作。全诗紧紧围绕“望”字，以写意画的构思、布局来写诗，不重在一个个细部的描摹，而重在展示桂林山水的气象风貌。诗人只用“奇石嵯峨古渡头，訾洲红叶桂林秋”两句概括了从景风阁上所望见的空间范围，究竟漓江水如何清，沿岸山峰如何秀，诗人没有进行正面描写，而是从大处落笔，表理漓江给予自己的整体印象和感受。“人在荆关画里游”一句，把读者引入画的意境。面对令人心醉神迷的波光山影，竟不知是自己身入了唐五代著名山水画家荆浩、关仝的画中，还是荆、关的画飞落在漓江。一首小诗，28个字，却给人留下对于桂林山水的不尽想象和无限向往。