元好问《济南行记》原文与赏析

元好问《济南行记》原文与赏析

元好问

予儿时从先陇城府君官掖县，尝过济南，然但能忆其大城府而已。长大来，闻人谈此州风物之美，游观之富，每以不得一游为恨。岁乙未秋七月，予来河朔者三年矣。始以故人李君辅之之故，而得一至焉。因次第二十日间所历，为行记一篇，传之好事者。

初至齐河，约杜仲梁俱东。并道诸山，南与太山接，是日以阴晦不克见。至济南，辅之与同官权国器置酒历下亭故基。此亭在府宅之后，自周齐以来有之。旁近有亭，曰环波、鹊山、北渚、岚漪、水香、水西、凝波、狎鸥。台与桥同日百花芙蓉，堂曰静化，轩曰名士。水西亭之下，湖曰大明，其源出于舜泉，其大占城府三之一，秋荷方盛，红绿如绣，令人渺然有吴儿洲渚之想。大概承平时，济南楼观天下莫与为比; 丧乱二十年，惟有荆榛瓦砾而已。正如南都隆德故宫，颓圮百年，涧溪草树有荒寒古淡之趣。虽高甍画栋，无复其旧; 而天巧具在，不待外饰而后奇也。

几比渚亭，所见西北孤峰五，曰匡山，齐河路出其下，世传李白尝读书于此; 曰粟山。曰药山，以阳起石得名; 曰鹊山，山之民有云： 每岁七、八月，鸟鹊群集其上，亦有一山皆曰鹊时，此山之所以得名欤; 曰华不注，太白诗云：“昔岁游历下，登华不注峰。兹山何峻秀，青翠如芙蓉。”此真华峰写照诗也。大明湖由北水门出， 与济水合， 弥漫无际， 遥望此山，如在水中，盖历下城绝胜处也，华峰之东有卧牛山，正东百五十里邹平之南有长白山，范文正公学舍在焉，故又谓之黉堂岭。东十里有南北两妙山，两山之间有闵子骞墓，西南大佛头岭下有寺。千佛山之西有函山，长二十里所，山有九十谷，太山之北麓也。太山去城百里而近，特为函山所碍，天晴登北渚，则隐隐见之。历山去城四五里许，山有碑云：“其山修广，出材不匮。”今但兀然一丘耳。西南少断有蜡山，由南山而东，则连亘千里，与海山通矣。

爆流泉在城之西南，泉泺水源也。山水汇于渴马崖。洑而不流，近城出而为此泉。好事者曾以谷糠验之，信然。往时漫流才没胫，故泉上涌高三尺许; 今漫流为草木所雍，深及寻丈，故泉出水面才二三寸而已，近世有太守改泉名槛泉，又立槛泉坊，取诗义而言，然土人呼爆流如故。爆流字又作趵突，曾南丰云然。金线泉有纹若金线，夷犹池面。泉今为灵泉庵，道士高生妙琴事; 人目为琴高，留予宿者再。进士解飞卿好贤乐善，款曲周密，从予游者凡十许日，说少日曾见所谓金线者。尚书安文国宝亦云：“以竹竿约水，使不流，尚或见之。”予与解裴回泉上者三四日，然竟不见也。杜康泉今湮没，土人能投其处。泉在舜祠西庑下，云杜康曾以此泉酿酒，有取江中泠水与之较者，中泠每升重二十四铢，此泉减中泠一铢。以之瀹茗，不减陆羽所第诸水云。舜井二，有欧公诗，大字刻石。甘露园纪 《历下泉》 云：“夫济远矣，初出河东王屋曰沇水，注秦泽潜行地中，复出共山始曰济。故禹书曰： 道沇水东之，逾温，逾坟城，入于河。溢于荥，洑于曹濮之间，乃出于陶丘北，会于汶，过历下泺水之北，遂东流。且济之为渎; 与江、淮、河等大而均尊。独济水所行道，障于太行，限于大河，终能独达于海，不然则无从谓之渎矣。江、淮、河行地上，水性之常者也; 济或洑于地中，水性之变者也。”予爱其论水之变与常，有当于予心者，故并录之，珍珠泉今为张舍人园亭，二十年前，吾希颜兄尝有诗。至泉上则知诗力工矣。凡济南名泉七十有二，爆流为上，金线次之，珍珠又次之，若玉环、金虎、黑虎、柳絮、皇华、无忧、洗钵及水晶潭，非不佳，然亦不能与三泉侔矣。

此游至爆流者六、七，宿灵泉庵者三，泛大明湖者再，遂东入水栅。栅之水名绣江，发源长白山下，周围三四十里。府参左张子钓、张飞卿觞予绣江亭，漾舟荷花中十馀里，乐府皆京国之旧，剧谈豪饮，抵暮乃罢。留五日而还。道出王舍人庄，道旁一石刻云： 隋开皇丙午十二月铅珍墓志。珍，巴郡武昌人，学通三家，优游田里，以寿卒，志文鄙陋，字以“巴”为“已”， 盖周隋以来俗书传习之弊。 其云葬包山之西者， 知西南八丘为包山也。 以岁计之， 隋开皇六年丙午，至今甲午，碑石出圹中，盖十周天馀一大衍数也。道南有仁宗时侍从龙图张侍郎掞读书堂。读书堂三字东坡所书，并范纯粹律诗，俱有石刻。掞字叔文，自题仕宦之后，每以王事至某家，则必会乡邻甥侄，尽醉极欢而罢，各以岁月为识。叔文有文誉，仕亦达，然以劳利之故，终身至其家三而已。名宦之役人如此，可为一叹也。

至济南，又留二日，泛大明，待杜子不至。明日行齐河道中，小雨后，太山峰岭历历可数。两旁小山间见层出，云烟出没，顾揖不暇。恨无佳句为摹写之耳。前后所得诗凡十五首，并诸公唱酬，附于左。

济南乃山东名城，湖光山色，绮丽似江南，更有七十二泉，著称于世。元代于钦《江波楼记略》云：“济南山水甲齐鲁，泉甲天下。”清代刘鹗《老残游记》称济南“家家泉水，户户垂杨。”故济南有“泉城”之称。

元好问于乙未 (1235) 年秋，漫游济南名胜二十日，作游记一篇，名《济南行记》。此篇艺术上突出特色是不以游踪为线索，而是将全部景物融贯于胸，分类描述名山胜泉、历史古迹，行文以记述为主，间以浓墨点染，详略有致，风采隽逸。同时又将名山胜泉的地理沿革、有关史实、民间传说、名人题诗、题记等巧妙插入，使游记更富有知识性、趣味性、给人以美的享受。

在分类描述中，以济南大明湖为中心，先写湖中诸亭，后记济南诸山，再述各处名泉，成幅射状，使人读之，饱览北国江南风光。

亭，以历下亭为始。历作者至济南，友人即置洒历下亭故基。文中未描述亭之风采，但言明是周齐时的古迹。然后以略写记述旁近诸亭——环波、鹊山、北渚、岚漪、水香、水西、凝波、狎鸥，以及大明湖南的百花芙蓉桥及百花芙蓉台，宋曾巩所建的静化堂、名士轩等。这些略写的亭台桥轩均为大明湖旖旎风光作衬，然后以浓墨点染大明湖的风姿——“秋荷方盛，红绿如绣，令人渺然有吴儿洲渚之想”，几笔不仅勾画了红荷亭亭、绿叶田田的湖中美景，而且将游客的游哉、悠哉的感受和盘托出。同时还交待了大明湖的源流——舜泉，及湖域之广——占城府三分之一，使人们对这颗济南府的明珠增加了历史、地理的知识。舜泉，又名舜井，《水经注》云：“南山有舜祠，祠下有穴，谓之舜井。”大明湖是由珍珠泉、芙蓉泉、王府池等多处泉水汇成。其名始见于北魏郦道元《水经注》。湖区碧波亭台，绿树相映，景色佳丽，是济南胜景，故尔作者以重笔勾之。

山，文章从济南的西北方向写起，先写西部的匡山，西北方的粟山、药山、鹊山，东北部的华不注山、卧牛山，东部的长白山、南北两妙山，南部的千佛山 (即历山)，西南部的大佛头岭、函山 (泰山之北麓)、蜡山等。本文写山，不以远近为序，如长白山位于山东邹平县，千佛山距济南仅4.5里，而是沿山峰方位按西、北、东、南依次写来。次第井然，笔墨或详或略。写匡山，则道：“世传李白尝读书于此”，从而使这筐形的山更增添了诗意色彩。写九峰并列的药山，点出因阳起石 (可入药) 而得名。写望之如翠屏的鹊山，乃将民间传说“每岁七、八月，鸟鹊群集其上”记入。写在《左传·齐晋鞌之战》已赫赫有名的华不注山，不仅引了李白诗盛赞其“兹山河峻秀，青翠如芙蓉”的风姿，同时还以浓笔描绘兹山倒影之美。《水经注》华不注云：“虎牙杰立，孤峰特拔以刺天，青崖翠发，望同点黛。“对长白山、两妙山，作者分别写了两山上的古迹，前者有宋代诗人范仲淹的学舍、祠堂，后者有孔子弟子闵子骞墓。写函山言其二十里长，而且说它有九十谷，可见山势险峻; 又讲它是泰山北麓，乃岱宗余脉，可见不凡。

泉，济南名泉七十二，本文重点介绍了爆流泉、金线泉、珍珠泉。玉环、金虎、黑虎、柳絮、皇华、无忧、洗钵、水晶潭诸泉，一笔带过，做到详略得当。爆流泉 (即趵突泉) 记述颇详，不仅交待了地理位置——在城西南，而且指出是泺水之源，东流为小清河。而且描绘了泉水奔涌变化之状——往时泉出水面三尺许，今泉出水面才三寸许，乃是由于漫流为草木所壅之故。同时还介绍了爆流泉又名槛泉、趵突泉的原因。使读者了解了泉水的变化，名称与《诗经》、宋曾巩的关系，使自然山水涂上了人文色彩。为什么作者详写此泉，因其是济南七十二泉之首，《水经注》云：“泉源上奋，水涌若轮”。对金线泉，作者不仅记述其名称由来“金线泉有纹若金线，夷犹 (或隐或现) 池面”，还记述了他与道士高生、进士解飞卿乐游于泉边，探看水中金线，徘徊泉上三四日终未见之事，笔墨中隐含遗憾。在《济南府志》中记载“石甃方池，泉源乱发，澄澈见底，南北有金线一道，隐浮水面。”看来金线之名并不虚枉，然而作者却寻觅不见，这一乐游的记载，引起人们踏寻的兴趣，此为笔者之巧也。珍珠泉，清王昶《珍珠泉》云：“泉从沙际出，忽聚忽散，忽断忽续，忽缓忽急，日映之，大者为珠，小者为玑，皆自底以达于面。”然而，作者在本文并未描绘泉水的珠玑之状，仅写道：“今为张舍人园亭”，大有不胜今昔之慨。

最后，文章写作者离开济南东游长白山下的绣江，与友人饮觞于绣江亭，漾舟荷花十余里，吟咏在京都时所作的乐府之趣事，真是流连忘返，五日尽兴才归。在归途中，又记写了铅珍墓，张掞“读书堂”。由墓写到墓主的籍贯、学识渊博，以及优游潇洒的生涯。由“读书堂”写到堂匾书写者苏东坡、石刻律诗的作者范仲淹子范纯粹，这种由古迹联想到史实，由物及人的写法，拓展了文章内容含量，开扩了人们视野。

艺术特色之二，在记行中寄情，景物之中蕴亡国之叹。作者写此文时，金已亡国，他已离开京城返回家乡闲居。此次出行所闻所见，均引起黍离之悲。这种感情无论在选景上还是在着色上皆有表现。如写亭一段，不仅先写友人宴请他在历下亭故基觞饮，强调“故基”突出颓败荒芜，而且还说： 济南楼观天下莫与为比; 丧乱二十年，惟有荆榛瓦砾而已。”“荆榛瓦砾”，加浓了兵燹后的荒凉色彩，并且还以金中都 (汴京) 的隆德故宫的颓圮荒寒作了类比，作者的兴亡之叹也就包蕴其中了。又如写山一段，千佛山 (即历山) 本是泰山支脉，传说帝舜耕稼于此，又名舜耕山，隋开皇年间因岩遍镌佛像，遂称千佛山，作者写此山不用彩笔描摹其美景——“只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿; 更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里的屏风。(《刘鹗 (老残游记》)——而是“‘其山修广，出材不匮’。今但兀然一丘耳。”千姿百态、郁郁葱葱的千佛山在作者笔下则是“兀然一丘”，其亡国之悲，可见颇深也，再如写泉一段，文中谈及“杜康泉”，写了杜康以此泉酿酒的传说，并将泉水的质纯与江苏镇江市西北在长江中的泠泉水作比，为唐代茶圣陆羽烹茗的上品水等记述，以引起读者对杜康泉的昂然兴致，然而写作者所见的杜康泉时却是“今湮没”，泉涸水干的景象蕴含了多少今昔盛衰之叹! 王国维说：“一切景语皆情语也”。(《人间词话》) 作者在此篇纪行文中，以黯然伤神之眼观于物，以凄然伤魂之心系于笔，诸景诸物必然抹上荒凉、灰黯的色彩。清·况周颐云：“元遗山以丝竹中年，遭遇国变……神州陆沉之痛，铜驼荆棘之伤，往往寄托于词。……极往复低徊，掩抑零乱之致。而其苦衷之不得已，不都流露于不自知。”(《蕙风词话》) 移来评骘此文，亦可为精当之语。