袁宏道《灵隐》原文与赏析

袁宏道《灵隐》原文与赏析

袁宏道

灵隐寺在北高峰下，寺最奇胜，门景尤好。由飞来峰至冷泉亭一带，涧水溜玉，画壁流青，是山之极胜处。亭在山门外，尝读乐天《记》有云：

亭在山下水中，寺西南隅，高不倍寻，广不累丈，撮奇搜胜，物无遁形。春之日，草熏木欣，可以导和纳粹; 夏之日，风泠泉渟，可以蠲烦析酲。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之，可濯足于床下; 卧而狎之，可垂钓于枕上。潺湲洁澈，甘粹柔滑; 眼目之嚣，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。

观此 《记》，亭当在水中，今依涧而立，涧阔不丈馀，无可置亭者。然则冷泉之景，比旧盖减十分之七矣。

韬光在山之腰，出灵隐后一二里，路径甚可爱： 古木婆娑，草香泉渍，淙淙之声，四分五路，达于山厨。庵内望钱塘江，浪纹可数。

余始入灵隐，疑宋之问诗不似。意古人取景，或亦如近代词客，捃拾帮凑。及登韬光，始知“沧海、浙江”，“扪萝、刳木”数语，字字入画，古人真不可及矣。

宿韬光之次日，余与石篑、子公同登北高峰绝顶而下。

这是一篇风格独特的山水游记，约作于万历二十五年 (1597)，正值作者辞去吴县令，在杭州赋闲期间。

杭州灵隐寺，亦名云林禅寺，在西湖西北灵隐山麓北高峰下，前临冷泉亭，面对飞来峰，是西湖古老的寺院，也是我国著名的古刹之一。据说东晋咸和元年 (326)，有印度僧人慧理来此地，他登上飞来峰叹道：“此是中天竺灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”于是面山建寺，名曰“灵隐”，飞来峰也因此传名后世。该寺于唐武宗会昌间灭佛时被毁，五代时吴越王两次扩建，规模宏伟，有九楼、十八阁、七十二殿，僧众三千，香火盛极一时。该寺院历经宋、元、明、清，屡毁屡建，清康熙帝曾手书“云林禅寺”匾额。现存者为十九世纪所重建，仍可依稀想象当年的风貌。

文章开篇即已指出灵隐寺“在北高峰下”的位置，由于西湖胜景极多，因而作者没有详写灵隐寺的景致，仅以“寺最奇胜，门景尤好”八字一笔带过，自然而然转入对寺门以外景致的描绘。飞来峰一名灵鹫峰，这里古木参天，岩洞灵秀，东南方沿溪一带峭壁上有五代、宋、元时的石刻造像，气韵生动，不在龙门、云冈之下。冷泉亭据说是因为有泉水自地中涌出，清冷异常而得名。唐代白居易写有《冷泉亭记》一文，其中说：“东南山水，余杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤。由寺观，冷泉亭为甲。”这一带风景优美，怪石嵯峨，映衬于清澈的泉水之中，令人心旷神怡，是一个仙境般的清凉世界。宋代苏轼作杭州太守时，还常到亭中办公饮宴，使冷泉亭更为有名。此亭于明万年间即移于堤上，依涧而立，董其昌曾题有一联曰：“泉自几时冷起，峰从何处飞来。”很耐人寻味。

本文作者用“涧水溜玉，画壁流青”八字形容飞来峰至冷泉亭一带的景物，捕捉到了这一带的特色，笔法简练生动。作者写冷泉亭，大段引用了白居易《冷泉亭记》中的文字，稍有变化，大略不差，这正是此山水记风格独特之处。其间考证的味道，颇与郦道元《水经注》的笔法近似。

引用白居易文章的目的，在于搞清楚此亭的唐时风貌。你看： 亭在灵隐寺西南角的山下水中，规模不大却能“撮奇搜胜”，使“物无遁形”。此八字原文是“而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形”，非常概括地将冷泉亭位置之优与览物之胜描绘了出来。春天这里草木香气四溢，可使人们呼吸到清爽气息，引导人们心气平和; 夏天微风清凉，泉水恬静，可以令人消除烦恼，解酒释怀 山边的树木像伞一样张开，替人遮凉; 岩石如天然的屏障，组成优美的画卷。云绕着亭梁飞卷，流水没过亭下的阶台，云光水色，令人销魂。坐于亭中，可以濯足于水; 卧于亭间，可以垂钓遣怀。洁静清澈的溪水柔滑甘美，看见它，可以使人将世俗的喧嚣、眼目心舌的积垢消除殆尽，不必再用水去洗涤了。

文中这一段引文约占全文的三分之一强，白居易文写得传神生动，置于文中并不觉得喧宾夺主，反而增添了无限趣味。唐时此亭尚在水中立，明代此亭已“依涧而立”，非复旧观; 而溪涧之水阔不及丈，亭也无法再建于水中了。作者面对这一变迁，不胜今昔之感，叹息冷泉之景比昔日胜概已减大半。作者于怀旧心理中驰骋情怀，增加了文章的历史感、纵深度。

冷泉亭写毕，作者又接写韬光庵。韬光原名广严院，据说是唐代长庆年间四川高僧韬光所结庵，位于灵隐寺西北的巢枸坞内。白居易时常来此与僧吟诗唱和，传为佳话。宋大中祥符间 (1008-1016)，寺以人名，地以寺名，从此“韬光”之名流传海内。此处有观海亭，正对钱塘江，“韬光观海”就是此地著名的一景。现存建筑有韬庵、敞亭、诵芬阁、吕洞宾炼丹台。唐代诗人宋之问《灵隐寺》诗云：

鹫岭郁岧嶢，龙宫锁寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。夙龄尚遐异，搜时涤烦嚣。待入天台路，看余度石桥。

据说，宋之问游灵隐，长夜吟诗，有一老僧授以“楼观沧海日，门对浙江潮”一联，遂以成篇。而那位老僧传说是骆宾王，至今观海亭石柱上还刻有此诗联，可见其意味隽永。

袁宏道于游记中细写从灵隐寺至韬光途中的美景，古木、香草、泉声将这一段路途点缀得美不胜收。“庵内望钱塘江，浪纹可数”一句，引出了作者对宋之问诗意的赞扬肯定。这一肯定是作者游赏韬光之后得出的，他原不以为然，疑其不似，认为古人诗中写景也无非和近人一样趁韵拼凑而成。然而经过实地游赏，终于使他领悟了古人诗境的妙处，并特意拈出“沧海、浙江”、与“扪萝、刳木”二联以实之，赞叹这首诗“字字入画，古人真不可及矣”。

文中引文犹如诗中用典一样，可以用有限的字数容纳进丰富的内容，扩充其文的内涵，造成一种典雅的逸趣。作者在这样一篇小文中前引白居易大段文章，后引宋之问诗中二联关键词，其用意也正在此。

文章结尾叙述韬光借宿，第二天与友人陶望龄 (石篑)、方文僎(子公)“同登北高峰绝顶而下”，以此为结束，符合一般山水记的写法。

全文字数不多，描绘了灵隐寺外的两处景观，兼事考证，从容不迫，娓娓道来，笔法修洁，遣词精审，极有趣味。他的弟弟袁中道所撰《中郎先生行状》说他：“好山水，喜谈谑，不饮酒，最爱人饮酒。意兴无日不畅适，未见其一刻皱眉蒿目。”可见作者是一个性格达观，为人坦率真诚的封建士大夫，此文写于他赋闲之中，逸趣横生。古人云“文如其人”，读此山水记，可见一斑。