描写《双溪寺》的诗词与文章

双溪寺

双溪寺，位于九华山后山九子岩景区。该寺座落在青阳县朱备乡境内，距青阳县城14公里。由乡间公路可直抵达。双溪寺背山面水，两股清溪环抱，环境十分清静。旁边既有永兴茅蓬、定西茅蓬等四、五座庵堂小庙，还有九子岩等许多秀丽的自然景观。九子岩曾是古人常去的地方，也是古人上九华的一条主要通道。相传新罗国僧人金乔觉，当年就是由此处登山上九华的双溪寺内供奉有大兴和尚肉身，这是九华山自开山以来所发现的第八尊肉身菩萨。大兴和尚，安徽太湖人，13岁削发为僧，30岁时初到九华百岁宫，47岁时居后山双溪寺。1985年2月17日圆寂。弟子们根据他的生前遗愿，圆寂后将其遗体装缸保存。4年后开缸时，发现其肉身保存完好，毛发全在，容貌如生，即采取保护措施，先用皮纸拌以生漆包裹，后又装饰金身，并专门筑庙制龛，将其肉身供奉于内。从此，远近香客顶礼膜拜者络绎不绝。

〔现代散文〕 “后山双溪寺出了尊肉身菩萨。”

听到这一消息，我当时真感到十分地惊奇。要说双溪寺的情况，我是非常了解的，六年前为了掌握九子岩景区的有关资料，我就曾在那座寺庙里住过几天。这座庙占地多大，庙内供奉几尊菩萨，我都一清二楚;就连庙里的几个和尚，我也和他们混得很熟。现在，双溪寺内突然出了尊肉身菩萨，这到底是哪位和尚修行成了正果呢?

带着疑问和好奇，我立即找辆吉普车，绕过五溪、青阳城，转向西南乡间公路，经过陈家大畈。这就到了双溪寺前。走进庙门，让开几个顶礼膜拜的香客，我一眼便瞧见供台上端坐着一尊高大身材的肉身菩萨，虽然其肉身已被生漆皮纸裹封，但就凭其骨骼和外貌来看，这不是大兴和尚是谁?!惊喜之余，正待向身旁香客询问，这时，从内厢走出妙恒和尚。不等我开口，他已双手合十向我施礼。因为是熟人，不需客套，我就迫不及待地问起大兴和尚的事。妙恒谈起他师父大兴和尚，我听着听着，勾起对往日的一串串回忆……。

6年前的一天，我还是第一次来到九华后山。抬头望，一座座奇峰耸入云端，一条条细瀑飞流直下。在稀疏的竹林和峥嵘的岩石丛中，零星散落着几座皖南民居式的小庙堂。顶头一座寺庙便是双溪寺。只见双溪寺前双溪横流，滔滔汨汨注入近旁青通河。寺后背靠九子峰，峰壁象是一个整块的光滑岩石，左右峰峦屏立，似千寻城垣。九子峰顶象似城头碉堡，而双溪寺则象城下关隘。如此秀丽的佳境，苦于交通不便。

走进双溪寺庙门，只见门旁一对年轻的农村夫妇拥着一个男孩，面对蒲团上一位瘦高的老和尚喃喃地诉说着什么。侧耳细听，原来是向那位老和尚诉说着孩子的病因。我仔细地打量着这位老和尚：他身材颀高，骨骼宽大，虽然瘦骨嶙峋，精神却很攫铄。此时他正全神贯注地倾听，继而又拉过男孩细细端详，却始终没有对我这个不速之客瞥上一眼。事后才知道，方圆几十里都闻名的，经常给周围群众看病治病的老和尚，原来就叫大兴和尚。

中饭时分，寺里一位叫妙恒的中年和尚接待了我。听说我的来意后，热情地安排了我的住宿，并立即动手给我做午饭。当一碗青菜和一碗热气腾腾的马铃薯汤端到桌上来的时候，我已就体验到这里出家的生活艰辛。这时大兴和尚走进厨房，仍然没有理睬我。他打开一扇破旧的碗橱，端出一碗剩饭，便挪到一张木桌上，一 声不吭地扒了起来。饭后，妙恒告诉我，大兴和尚是他们尊师，说话办事近于疯癫，大家都难以伺侯，只得听之任之。他经常是这样，饱一餐、饿一顿，有时烧一次吃上几天;但他却能天天坚持练气功，练得步履轻盈，行走如风，并且还会用气功给群众治病。遗憾的是，那几天我忙于办事，难得亲眼见见他是怎样用气功给别人看病的。

大兴和尚成了肉身菩萨，这已是千真万确的事实。然而，在九华山佛教史上，又能有多少大德高僧修行得成正果呢?

开山鼻祖金乔觉，在唐朝开元年间到九华山后，苦行禅修75载，99岁圆寂时，被弟子放缸三年。三年后开缸时遗体绵软，颜貌如生，弟子们视其为地藏王转世，尊为金地藏，建肉身塔于神光岭，九华山从此辟为地藏王菩萨道场。明代万历年间有位山西五台山来的无瑕和尚，在九华山摩空岭头修行102年，126岁寿终时，遗体在山洞中不腐不烂，三年后才被人们发现。无瑕肉身被弟子们全身塑金，供奉至今已有三百六十多年。后来还陆续出现过五位大德高僧肉身不腐，成为木乃伊。

九华“肉身”，历史悠久，其防腐技术具有一定的研究价值，是佛教文化中灿烂的一页。随着旅游事业的发展，它已成为愈见珍贵的人文资源。

当我离开双溪寺时，心里默默地祈祷，祝愿大兴和尚肉身长存。也祝愿双溪寺会出现更多的高僧，得成正果。

(汪振东)