杜甫
少保有古风,得之陕郊篇。
惜哉功名忤,但见书画传。
我游梓州东,遗迹涪江边。
画藏青莲界,书入金榜悬。
仰看垂露姿,不崩亦不骞。
郁郁三大字,蛟龙岌相缠。
又挥西方变,发地扶屋椽。
惨淡壁飞动,到今色未填。
此行迭壮观,郭薛俱才贤。
不知百载后,谁复来通泉?
薛稷(?——713),唐代画家。字嗣通, 河东汾阴(今山西万荣西南)。举进士,长寿三年(694),制科及第,历仕中书舍人、谏议大夫、昭文馆学士,睿宗立,拜中书侍郎,参知政事,官至太子少保,封晋国公。开元元年(713),坐窦怀贞事赐死。稷工书画,书学褚遂良,世称“欧(阳询)、虞(世南)、褚(遂良)、薛(稷)”为初唐四家。尤善花鸟、人物、杂画, “画鹤知名,屏风六扇鹤样, 自稷始也。”(张彦远《历代名画记》)朱景玄《唐朝名画录》将他列于“神品下”, 《宣和画谱》说李白有“稷之画赞” (今集无)、杜甫有“稷之鹤诗”,可见薛稷名重当世。
唐代梓州通泉县(今属四川射洪)有薛稷的书画壁, 《唐朝名画录》说: “蜀郡亦有鹤并佛像、菩萨、青牛传于世。”宝应元年(762),严武入朝,杜甫到梓州依章彝,游通泉县,有机会欣赏到薛稷的书画,写了两首诗,一首是《通泉县署屋壁后薛稷少保画鹤》,另一首即是本诗。
开端四句点题。 “少保有古风,得之陕郊篇”,薛稷曾官太子少保,故称“薛少保”,他有才学,写诗存留古风,因为写作《秋日还京陕西十里作》诗而得名,此诗首句“驱车越陕郊”,所以杜甫称之为《陕郊篇》。 “惜哉功名忤,但见书画传”,杜甫为薛稷婉惜,因为稷预知窦怀贞附太平公主叛逆的阴谋,坐罪而赐死。又为他能传下书画真迹而感到欣慰,可以使后人(包括诗人杜甫在内)一饱眼福。首段环绕诗题写来,从诗篇引到书画,说明薛稷兼擅诗歌、书法、绘画等多种艺术。
“我游梓州东”以下四句,总写游通泉县观看薛稷遗迹的情况。通泉县在梓州东南一百三十里处,临近涪江,收藏薛稷书画的寺院便在涪江边。 “画藏青莲界,书入金榜悬”,青莲,产于印度的青色莲花,佛家因称青莲界为佛界,指佛寺。金榜,涂上金粉的、悬挂在寺门前的匾额,这块匾额上书“慧普寺”三字,即是薛稷所书, 《舆地纪胜》记载薛稷书慧普寺三字,径三尺许,存通泉县庆善寺聚古堂。
“仰看垂露姿”以下四句,紧承“书入”句,描写薛稷留在慧普寺的书法艺术真迹。 “垂露姿”,即垂露笔法的姿态,这种笔法,势不遒劲,婀娜多姿,如浓露下垂,故名。杜甫在通泉看到薛稷书法的时候,距离薛稷书写此匾的时代还不远,所以字迹完好,尚无亏损。 “不崩亦不骞”,语出《诗经·小雅·天保》 “如南山之寿,不骞不崩。”骞,亏也。骞崩,毁坏亏损。 “慧普寺”三个大字,是真书,苍劲有力,笔势有如蛟龙盘拏之状,故云“蛟龙岌相缠”。
“又挥西方变”以下四句,遥接“画藏青莲界”句,描写薛稷留存在慧普寺的绘画艺术。西方变,指薛稷所画的是西方诸佛变相。变,即图画,段成式《酉阳杂俎》说唐人称画为变。薛稷所画的佛像极为高大, “发地扶屋椽”,从地面起,可以上接屋椽。经过画家的“惨淡”经营,精心构思,画在壁上的佛像神采奕奕,灵气飞动,直到现在(即杜甫写诗的时候)色彩还很鲜明。诗中“色未填”的填字,出自《诗经·小雅·小宛》: “哀我填寡”,朱熹解说为: “填与瘨同,病也。”(《诗集传》)色未病,是说色彩没有因岁月流逝而消褪。这些诗句生动地描绘了薛稷所画佛像的恢宏形态、灵动神采和鲜明色彩,可以与《唐朝名画录》的记载相印证,互为补充。
诗的最后四句,因通泉之行而发表感慨。 “此行”,即指杜甫这次到通泉县过访郭元振故宅和观看薛稷书画壁的活动。郭元振在通泉县任县尉时留下的遗韵,薛稷在通泉县留下的书画艺术,都很壮观,故曰“迭壮观”。 “郭薛俱才贤”,说薛稷而带出郭元振,这是“从题外推开作结”的写法,郭、薛两人是同学好友,俱是有才能的贤士,薛有《陕郊篇》,郭元振任通泉县尉时,不甘心“沉埋无所用”,因而写作《宝剑篇》以寄感慨。 《新唐书·郭元振传》: “十六,与薛稷、赵彦昭同为太学生。”郭元振任通泉县尉时,郭、薛二人曾相会于通泉县,才有可能在当地留下书画真迹。 “不知百载后,谁复来通泉?”诗人在说,郭、薛两人在通泉留下的遗韵,有我来到这里瞻仰、题咏,继其韵事,不知百年以后,又有谁来这里呢?仇兆鳌注释杜甫这首诗,作出了“语含自负意”的评论,是很中肯的。
我们接触到的题咏书画诗,不是题画诗,便是论书诗,二者总是分别题咏的,而杜甫这首《观薛稷少保书画壁》却将绘画和书法艺术结合在一起,进行题咏,实在少见。这一方面说明薛稷的书画艺术正好一同留存在慧普寺内,另一方面也可见出杜甫对书画艺术有着浓厚的兴趣,独具只眼的鉴赏能力和深厚的艺术素养。全诗的艺术结构很有特色,首尾完整,除开端和结尾各四句以外,中间十二句,也以四句为一个层次,先并提书画,交代薛稷遗迹存留的地点,再分写书法和绘画,显得层次井然,诗思富有逻辑性。
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