《论印绝句十二首(其四)》题画诗赏析

倪印元

米颠铁笔斫蛟鼍，画品书评一舫多。

别有异闻标赏鉴，老泉居士属东坡。

倪印元，清乾隆年间人。字首善，一字小遇，浙江仁和(今杭州)人。生平事迹待考。有《西城杂记》、 《驻防杂记》等。

米颠，即米芾，见米芾《题嗣濮王芦雁图》赏析。他天资高超，性格浪漫，狂放不羁，不同流俗，自称火正后人、海岳外史、襄阳漫士……《宋史》说他“不能与世俯仰，故从仕数困”。过去的正史对他虽然只有轮廓性的概述，然而其大量的轶事趣闻却广为流传，成为米芾性格的重要补充，也是文化史上的美谈佳话。

他有洁癖、 石癖、 好古癖、 书画癖、 收藏癖。 例如： 自己的 “东西”， 决不和人家同用; 为官期间， 终日弄石， 甚至袖中藏有奇石， 见到透漏皱瘦的怪石， 就不问场合虔诚下拜， 呼之为 “石兄”或“石丈”; 他还说， “衣冠唐制度， 人物晋风流”， 身为宋人却穿唐人服装， 招摇过市， 观者如堵; 他迷恋书画， 爱好玩砚， 往往一头钻进书画室就终日不出， 而每赏名画， 如对古人， 甚至废寝辍食， 忘怀一切; 凡遇见法书名画，总极力求取，必得到方才罢休，有一次甚至以 “举袂赴清池”相要挟; 他常向人借古画临摹，可以乱真，用毕以真假两本同时归还， 让主人自选， 人们不能分辨; 他尊重个性， 才气横溢， 敢于创造， 藐视书画权威， 言辞异常偏激……因此人以为 “颠”、“狂”、 “痴”。 米颠之名即由此而来。

倪印元在诗中也习惯地称颂米芾为米颠， 并从篆刻的角度肯定其才能中被人忽视的一个侧面—— “铁笔斫蛟鼍”。 铁笔， 就是印刀。 米芾运刀的力量足以斩杀蛟龙鳄鱼。 这是艺术夸张， 但用得绝妙， 非如此不足以表现这位颠狂浪漫的艺术大师。

“画品书评一舫多”， 这是概述其书画著录、 评论方面的卓荦成就。 米芾是大鉴赏家， 所著的 《书史》 、 《画史》， 是书画鉴赏、品题真伪、考证谬讹、 记载轶闻并兼及装裱、 印章、收藏等问题的力作， 也是古代书画名迹的重要著录， 极有史料价值。 另有 《宝章待访录》， 著录时人所藏晋唐墨迹。 再以书评来说， 后人所辑的米芾 《海岳名言》，其中有不少精辟见解，为古典书学名著 (米芾的著述， 参见张丑《米庵鉴古百一诗(其六十一)》赏析)。所谓 “一舫多”， 是极言其数量之多， 分量之重，要用船来装载。这既是形象化的文学语言，又完全有事实根据。米芾在任江淮发运司属官时，将书有“米家书画船”的牌子挂于运输用的大船上，整日涵泳乎书画艺术之中。黄庭坚《戏赠米元章二首(其一)》也写道：

万里风帆水著天，麝煤鼠尾过年年。

沧江尽夜虹贯月，定是米家书画船。

意为：万里风帆航行于连天的水中，你在笔(鼠尾毛是制笔的佳材料)墨(名墨由麝香、煤烟制成)生涯中度过了一年又一年。波光嶙嶙的清江上，通宵达旦地被宝物的英光所辉映，如同虹气贯月那样，这定是装载着书画名品的米家船。从此， “书画舫”一词就流行开了。明张丑对于自己所写书画名迹的大部著录，定名为《清河书画舫》，这就取自黄庭坚的诗句，也表现了他对米芾的崇敬。

米芾过目和拥有如许书画珍品，故而倪印元在这首论印诗中，就据此自然地过渡到具体的书画鉴赏上来。

古人的书画鉴赏有种种模式：一是著录或加以品评;二是在作品末尾题跋;三是钤上收藏鉴赏的印章……用于书画的收藏鉴赏印，不见于汉魏六朝，它兴于唐而盛于宋，唐太宗的“贞观”二字连珠印，唐玄宗的“开元”二字连珠印，都是专用于御藏书画的滥觞。其后南唐李后主的“建业文房”之印，宋太祖的“秘阁图书”之印，直至宋徽宗的“宣和”诸印，金章宗的明昌七印，均为著录家所艳称。这在文人士大夫中也蔚为风尚，如宋代苏东坡的“赵郡苏轼图籍”，米芾的“米氏审定真迹”等印，不胜枚举。在宋代，收藏鉴赏印(这又可分为收藏类、 鉴赏类、 校订类) 已历史地成为印章的一个重要品种。

米芾在书画作品上钤盖收藏鉴赏印， 也有其突出的个性。他在 《画史》 中说， 自己有白文玉印六枚： “辛卯米芾”、“米芾之颖、 “米芾氏颖、 “米芾颖、 “米芾元章颖、“米芾氏”。 钤上这类印章的， 皆鉴定为绝品， 但只用于书帖。 至于自画古贤之图， 也只用玉樱 他所收藏的最上品书画， 用姓名字英 “审定真迹” 字英 “神品”字英 “平生真赏” 英 “米芾秘箧” 英 “宝晋书颖、 “米姓翰墨”印， “鉴定法书之颖、 “米姓秘玩之颖。 其他用 “米姓清玩之颖的， 都是次品， 而没有下品。 另外还有百枚字印， 只参用于上品樱 米芾这种以钤盖收藏鉴赏印作为标识品第的方法， 也是别开生面的创造， 因而为篆刻家、 鉴赏家们所喜闻乐道。 倪诗 “别有异闻标赏鉴”一句， 所咏的也是这个意思。

“老泉居士属东坡”一句， 作者自注道：

董其昌 《筠轩清閟录》、 (郎瑛) 《七修类稿》云： 尝闻 (子瞻) 有 “东坡居士老泉山人”八字共一印; 吾友詹二有东坡画竹， 下用 “老泉居士”朱文印章。 据此， 则老泉又是子瞻 (苏轼) 号矣。

据史籍所载， “老泉”是苏轼之父苏洵之号， 这是一致公认的。 有些人却以印章这个信物为证， 说明 “老泉”又是苏洵之子苏轼之号。 这一新见解的提出， 虽未得到人们一致的认可，但足以说明， 印章还有其考订古代文史之类的作用。