《题羲、献法书》题画诗赏析

李瓒

曼倩仪形汉庙堂，洛神赋韵魏文章。

千金石刻人争购，笔阵犹堪藏二王。

李瓒，字子粲，一字子鬯，自号弋阳山樵，姑苏(今江苏苏州)人。生卒年月不详，元顺帝至元(1335—1367)前后在世。多才能诗文，旁通释道之学。有《弋阳山樵稿》。

这里的羲、献法书，指王羲之《东方赞》和王献之《洛神赋》。明汪砢玉《珊瑚网》对此有如下著录： “后刻普通(南朝梁武帝年号)三年正月。徐僧权等。天嘉(南朝陈文帝年号)二年十月廿三日。中书舍人朱异。”著录计有元人跋十二则，李瓒的论书诗，即其中之一，下署“弋阳山樵李瓒”，并有“李氏子鬯”墨樱

《东方赞》，即《东方朔画像赞》，晋夏侯湛撰文，有唐碑和小楷法帖两种。唐碑为颜真卿正书并书碑篆额;至于小楷法帖，唐褚遂良列入《晋右军王羲之书目》，本诗所题为后者。

经褚遂良鉴定的王羲之《东方画赞》，据传为王羲之书赠王修者，王修殁时，其母纳入棺中;一说真迹传至唐代，藏于内府，迄无定论。现传世诸本皆刻于汇帖之中，以《越州石氏帖》本最著。

《洛神赋》，又名《十三行》，亦为著名小楷法帖，三国魏曹植撰文，晋王献之书。因仅残存一段，自“嬉”字起，至“飞”字止，计十三行，故名。墨迹有两本：一为晋时用麻笺所书，墨彩飞动。宋高宗先收得九行，后归贾似道，贾又续得四行，刻以玉石，世称《玉版十三行》，后又有“青玉版”和“白玉版”两本。另一为柳公权跋唐人硬黄纸本。其他翻刻本至多，存各汇帖中。本诗当指《玉版十三行》。

李瓒这首题书诗，其重要特色是从二帖所书写的文字内容落笔和评论，这也是论书诗写作的角度之一，尤其是碑帖所写如系著名文学作品，则不妨兼论其书法艺术和文章内容两个方面。

“曼倩仪形汉庙堂”。曼倩，即东方朔(前154—前93)，西汉文学家。平原厌次(今山东惠民)人，字曼倩。武帝时为太中大夫，性诙谐滑稽，能言善谏，诡时玩世，不拘小节，自言“避世于朝廷间”。后来关于他的传说很多。善辞赋， 《答客难》较为有名。 《汉书·艺文志》提及《东方朔》二十篇，今散佚。仪形，仪表形态。庙堂，太庙的明堂， 古代帝王祭祀、议事的地方，亦指朝廷。这句是说，东方朔以其诙谐不拘的仪形，出入于汉朝廷间。

“洛神赋韵魏文章”。洛神，相传为古帝宓羲氏之女宓妃，溺死于洛水而为洛水之神。本句中的“洛神”，指曹植著名的《洛神赋》。曹植(192—232)，三国魏诗人。字子建，沛国谯县(今安徽毫县)人。曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。诗以五言为主。钟嵘《诗品》评曰： “骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。粲溢今古，卓尔不群。嗟乎!陈思之于文章也，譬人伦之有周、孔，鳞羽之有龙凤……”《洛神赋》是曹植入朝后回封地路经洛水时有感而作，写与洛神相遇，两相爱慕，但隔于人神之道，未能交接，不禁情怀怅怨。有人认为是风流自赏的写情之作，有人则认为是假托洛神寄寓对君主的思慕，反映衷情不能相通的苦闷。此赋写得词采华赡，情思缠绵，所以李瓒说“洛神赋韵魏文章”。正因为其情文并美，韵味无穷，所以书法家往往喜爱欣赏或书写此赋。如贾似道的《十三行》，后来就为元书法家赵孟頫觅得，赵孟頫自己也写过《洛神赋》，亦为著名墨迹。

李瓒在概述了作为文学作品的《东方画赞》、 《洛神赋》的内容和艺术价值以后，还是把诗笔水到渠成地落到二帖的书法价值上来，从而不失题书诗的本旨。

“千金石刻人争购，笔阵犹堪藏二王。”这是说，二帖的石刻拓本也珍贵非凡，价值千金，人们争相觅购;在这两个书法作品的“笔阵”中，还蕴藏着二王的风韵笔法。 “笔阵”，即《笔阵图》，旧题晋卫夫人撰，王羲之也有《题卫夫人〈笔阵图〉后》，二者均为阐述书法艺术和书法创作的理论著作，这里借指二王的书艺创作。二王，即大王——书《东方朔画赞》的王羲之和小王——王羲之第七子、书《洛神赋》的王献之。

这首题书诗虽只有四句，但文采斐然，语辞工整，字里行间充溢着赞颂之情，由此可推想作者对二王法帖心仪手追的无限深情。