《临江仙》题画诗赏析

张炎

甲寅秋，寓吴，作墨水仙为处梅吟边清玩。时余年六十有七，看花雾中， 不过戏纵笔墨，观者出门一笑可也。

剪剪春冰出万壑，和春带出芳丛。谁分弱水洗尘红。低回金叵罗，约略玉玲珑。

昨夜洞庭云一片，朗吟飞过天风。戏将瑶草散虚空。灵根何处觅，只在此山中。

这是张炎自题墨水仙画的词。张炎善画水墨水仙花，并多次题词，如《浣溪沙·写墨水仙二纸寄曾心传》、 《清平乐·题墨水仙双清图》、 《浪淘沙·余画墨水仙并题其上》、《西江月·题墨水仙》、《浪淘沙·作墨水仙寄张伯雨》以及本词。此画此词，是为苏州友人陆处梅所作，作于元仁宗延祐元年(1314)，这时张炎客游吴地，寓居陆处梅家，为了答谢他的盛意，纵笔画作水仙花，供他于吟诗作画之余，鉴赏消遣。

画家既已用笔墨创造了水仙的艺术形象，又用语言文字，再次创造了水仙的纯洁美、清幽美。词的上阕，着力描绘画面上水仙的形和神。 “剪剪春冰出万壑，和春带出芳丛。”剪剪，齐整的样子。万山千壑，春冰齐整，就在这个时节，水仙花丛开放，为人间带来了温馨的春意。水仙与梅花一样，都在冰雪严寒的冬天，给人送来春天的喜讯，这是天赋的神圣物性。 “谁分弱水洗尘红”，弱水，仙境中的水，东方朔《十洲记》：“(凤麟)洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。”水仙花洁净异常，尘土都被仙水洗刷掉。 “低回金叵罗，约略玉玲珑”，两句是说，如酒盏般的黄色花心，依约低回，玉色花片，玲珑剔透，大概有千瓣之多。金叵(po)罗，古代酒器，本词喻花心。 《群芳谱》 “水仙”： “花大如簪头，色白圆如酒杯，中承黄心，宛如盏样”、 “千瓣者名玉玲珑”。本词所创造的幽美的水仙形象，具有绘画艺术无法表现的艺术特征，词云： “和春带出芳丛”，花丛带来温馨的春意，如何画得出?词云：“低回金叵罗，约略玉玲珑”，双重比喻，又如何画得出?莱辛在《拉奥孔》里说过，绘画不能表达时间上的后继，又说绘画不能利用比喻。现在，张炎利用连续的动态，无法言喻的生活感受以及生动形象的比喻，创造出美的形象。这样，画上的水仙形象与题画词里的水仙形象，相互补充，相得益彰，扩大了艺术功能，发挥出最大限度的艺术魅力。

词人因花名“水仙”，便在“仙”字上落想，词的下阕不说在纸上画水仙，却说是神仙将水仙花散在空中，构思奇特，笔墨空灵。 “昨夜洞庭云一片，朗吟飞过天风”，化用吕岩诗“朗吟飞过洞庭湖”(郑景璧《蒙斋笔谈》引)，画家兼词人的张炎，真像个神仙，驾起洞庭山上空的一片云，乘着天风，朗吟飞过吴郡，来到陆处梅家。 “洞庭”，不是吕岩诗里的湖南省洞庭湖，指的是吴郡西部的洞庭东山和西山。范成大《吴郡志》： “今洞庭山在太湖湖中，有东西两山。”神仙一时高兴，便将水仙花散在空中， “戏将瑶草散虚空”。瑶草，仙草，指水仙花。以上词意空灵动荡，结尾两句才落到实处：“灵根何处觅，只在此山中”，灵根，珍贵花草之根，张炎词里有时指兰，本词则指水仙。何处去寻找这瑶草灵根呢?只有在这洞庭山中陆处梅家的画上，才能找到。

张炎题咏水仙画，不说洛浦、湘皋，也不说蛾眉、凌波，脱出前人写水仙的笔墨蹊径，构想新颖，意象独造。全词语言雅净清丽，气格空灵疏朗，与水仙画相映对，创造了凝姿含娟、玉洁冰清、清高孤贞的水仙的艺术形象，真是美的化身，有着净化意念、陶冶情操、怡悦情性的美感作用。