《题蔡忠惠公进谢御赐书诗卷二首(其一)》题画诗赏析

解缙

汴水东流宋鼎移，中郎名字日星垂。

精神翰墨犹生气，想见彤庭谏诤时。

蔡忠惠公，即蔡襄，字君谟，生平见王文治《论书绝句》赏析。蔡襄在《进谢御赐诗卷》一开头就写道：

臣襄伏蒙陛下，特遣中使，赐臣御书一轴。其文曰：御笔赐字君谟者。臣孤贱远人，无大材艺，陛下亲洒宸翰，推著经义，俾臣佩诵，以尽谟谋之道，事高前古，恩出非常，臣感惧以还，谨撰成古诗一首，以叙遭遇，干冒圣慈，无任荷感兢营之至……

这就是蔡襄写作《进谢御赐书诗卷》的经过和动机。诗卷为楷书，十七行。宋时藏秘府，后散入民间，清入内府，清末归端方所藏，现已流入日本。有米芾、鲜于枢、解缙、吴宽等跋。董其昌云： “蔡君谟此诗学韩昌黎《石鼓歌》，此书学欧阳率更《化度碑》及徐季海《三藏和尚碑》。古人书法无一笔无来处，不独君谟也。”

解缙(1369—1415)，明学者、书法家。字大绅，江西吉水人。洪武进士，授中书庶吉士。永乐初为翰林学士。主持纂修《永乐大典》。有《文毅集》、 《春雨杂述》等。

“汴水东流宋鼎移，中郎名字日星垂”。汴水，古水名，指今河南荥阳县西南索河。古汴水流经开封，故北宋人称东京开封府为汴京。鼎，为国家的重器。宋鼎，指宋朝。 两句意为，随着汴水的东去，宋鼎已移换，宋朝也已覆亡，但是，蔡襄的名字却如日星高悬，永垂史册。中郎，即蔡邕，见陈介祺《题<甄古斋印谱>》一诗赏析。蔡邕为东汉著名书法家，蔡襄亦为北宋著名书法家，二人又同姓，故解缙借“中郎”以代指蔡襄，从而更突出了蔡襄在书法史上的崇高地位，其赞颂之意也更为突出。

“精神翰墨犹生气，想见彤庭谏诤时。”解缙面对蔡襄墨迹真本，他想到当时上书为宋仁宗皇祐四年(1052)，离现今明永乐四年(1406)，有三百五十余年了，如解缙的该帖跋语所说，其间四方乱极，“鼎迁社屋，海溃山移，而一纸之书，世传宝之，翰墨腾骞，光辉如在，夫岂独以其书之善也哉?”正因为如此，解缙不但赞颂其翰墨的生气勃发，而且赞颂其精神的生气如在。由此，他进而想见蔡襄在朝庭谏诤时的刚正忠直气概。彤庭，即朝廷。彤，朱红色。宫殿楹柱多用朱红涂饰，故称。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》： “彤庭所分帛，本自寒女出”。蔡襄曾知谏院，敢于直谏，为世所称重。 《宋史·蔡襄传》就有这样两段文字：

范仲淹以言事去国，余靖论救之， 尹洙请与同贬，欧阳修移书责司谏高若讷， 由是三人皆坐遣。襄作《四贤一不肖诗》，都人争相传写……

庆历三年，仁宗更用辅相，亲擢(余)靖、 (欧阳)修及王素为谏官，襄又以诗贺，三人列谏之，帝亦命襄知谏院。襄喜言路开，而虑正人难久立也，乃上疏。

蔡襄在《进谢御书诗卷》中，也述禹舜之事，良深嘉叹，并有语云： “臣襄材智最驽下，岂有志业通经纶。独是丹成抱忠朴，帝欲赞奏上古珍。又闻孔子春秋法，片言褒贬贤愚分……”想起蔡襄其人其事，看到蔡襄其语其书，解缙不由得肃然增敬，既重其书品，更重其人品，于是欣然题上诗二首。其二是这样的：

端明(蔡襄)书法继钟、王，佩玉琼琚在庙堂。

见说当时推第一，米家(米芾)应自愧疏狂。

这首诗就偏重于蔡襄的书法艺术方面了。