倪瓒
凌波微步袜生尘①,谁见当时窈窕身②。
能赋已输曹子建③,善图惟数卫山人④。
【注释】
①“凌波”句:化用曹植《洛神赋》“凌波微步,罗袜生尘”句。②窈窕:美好的身形,指洛神。③曹子建:即曹植(192-232),三国时代魏国诗人,字子建,谯(今安徽亳县)人。曹操之子,封陈王,卒后谥思,世称“陈思王”。他富有才华,曾受曹操宠爱,曹丕称帝后,植备受猜忌排挤,郁郁而死。善诗,语言精练,词采华美,著有《曹子建集》。④卫山人:即卫九鼎。
【评说】
本诗选自台北故宫博物院藏卫九鼎《洛神图轴》上的倪瓒题诗。
卫九鼎(生卒年不详),元代画家,字明铉,天台(今属浙江)人。工界画、山水,朱谋垔《画史会要》:“(九鼎)界画、山水,师王孤云。”王孤云,即元代画家王振鹏。洛神,即洛水的女神,李善《文逊注引如淳说,谓洛神乃宓(伏)羲之女,称宓妃,渡水淹死,成为水神。曹植咏其事,生动地塑造了纯真、美丽而热情的少女形象。元代画家卫九鼎将曹植《洛神赋》文意绘成此图,受到倪瓒的称赏,欣然为作题画诗。
本诗开端描写画面上洛神的形态,化用了曹植《洛神赋》的成句。曹植的《洛神赋》是我国古典文学作品中的一篇精品,通过艺术刻画,描绘了洛神姣美的容貌、轻盈的风度和婀娜的体态,此赋传诵于历代文人学士之口,所以诗人要发问:“谁见当时窈窕身”?言下之意,卫九鼎用画笔将她描绘出来了,让大家见见洛神窈窕的身影。三、四句发议论,回应《洛神图轴》。曹子建擅长写赋,《洛神》一赋,使多少文人为之倾倒,无人敢追赋,也无人能追攀它,后代能赋之士都已输给曹植。将洛神绘成图像的画家却不多,“善画惟数卫山人”,充分肯定了卫九鼎画作《洛神图轴》的艺术成就。倪瓒的这首题诗,借助曹植《洛神赋》以立意,形象描绘和设问、议论,交替进行,构思巧妙,不落俗套,亦可见倪瓒确是画家群中不可多得的诗人。
1998年7月山西教育出版社出版赵苏娜编注的《历代绘画题诗存》,录虞集《题顾恺之洛神赋图轴》诗,诗句与倪瓒《题卫九鼎洛神赋图轴》全同。编注者注云:“虞集题顾恺之《洛神赋图卷》诗是后人伪造的。此诗原文最后一句‘善图唯数卫山人’,倪瓒于洪武元年戊申题于卫九鼎《洛神赋图》上。虞集于元至正八年戊子死,不可能题明洪武戊申时的诗,故所题是伪。”这段文字纠葛不清,颇多讹误。编注者根据什么图轴确定此诗是虞集题写顾恺之的《洛神赋图卷》?原文既是“善图惟数卫山人”,凭什么要改为“善图惟数锡山人”呢?既然是虞集题顾恺之画,为什么又说倪瓒于洪武元年题于卫九鼎的《洛神赋图》上?显然,编注者混淆了《洛神赋图轴》的画家和题画诗人,武断改字,任意定伪,很不妥当。笔者认为,本诗当以台北故宫博物院收藏之图卷为准,判定《洛神赋图轴》的画家为卫九鼎,题画诗人为倪瓒。
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