《生查子·牛希济》原文与赏析

牛希济

新月曲如眉，未有团圞意。红豆不堪看，满眼相思泪。

终日劈桃穰，人在心儿里。两朵隔墙花，早晚成连理。

这首小词，采用即景生情，一语双关的艺术手法，表达了男女相爱的深情。两句一转，层层深入，由执著的相思，引出“有情人终成眷属”的坚强信念。这首意境开阔、感情质朴而富有民歌情调的令词，并没有选入《花间集》，后来被明代的《词林万选》与清代的《全唐诗》定为牛希济之作。据毛晋《介庵集》跋所说情况，也可证这首词确系牛作。

上片首二句“新月曲如眉，未有团意”，“团”，指月圆，写一男子望月兴叹。从形式上看，这和敦煌歌辞《婆罗门·咏月》(斯4578)中的“望月曲弯弯，初生似玉环，渐渐团圆在东边”，十分相似。这两句说弯弯新月，犹如女子的秀眉。眉秀，人必然美，然而，也象新月未团圆一样，主人公也不能与意中人团圆，因而发出了“未有团圞意”的慨叹。这里没有明说，只是暗写。“红豆不堪看，满眼相思泪”，“红豆”，又名相思子，颜色鲜红，古代诗词中常用它来象征相思。前两句写夜来望月思人，这两句则是写白日睹物而伤情。红豆虽是有情物，然而，人去楼空，物是人非，纵有这定情的信物也不忍再看，何况又是“满眼相思泪”呢!既不忍看，又不能看，突出抒写了相思之苦。红豆粒与相思泪互相映衬，构成了愁的意象，爱的思索。

上片写男子的日夜相思，表现对女子的情意深长。下片则写他对爱情的诚笃，以及衷心的希望和坚强的信念。“终日劈桃穰，人在心儿里”，“穰”指果核，《正字通》说：凡果实的子叫犀穰。桃穰，即桃核;又叫桃仁，“仁”谐“人”字。这两句采用了谐音双关的表现手法，说：桃仁在桃核的心里，意中人儿在我的心里。民间恋歌常用双关语，在南朝《子夜歌》、《读曲歌》中特别多。如“石阙生口中，衔碑(悲)不得语”;“雾露隐美容，见莲(怜)讵分明”等等。用这种手法写男子对爱情的执著，曲尽“中心藏之，何日忘之”之妙。煞尾二句“两朵隔墙花，早晚成连理”，是因物起兴。早晚，多早晚，就是“何日”;“连理”，指异本草木的枝或干连生为一体。古人以“连理枝”比喻夫妇。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，历代传诵不衰。上句中的“劈桃穰”与此句中的“隔墙花”，都是生发联想的根基。从“劈桃穰”想到“人在心儿里”，从“隔墙花”想到“成连理”，是对爱情喜剧结局的希望。“终日”句包含两层意思，一是什么时候才能团圆;这是爱之心切的生动写照，决不是没有指望的叹息。二是不管等到什么时候，早晚都要成连理!这表示对爱情充满了信心和希望。

词是一种配合音乐歌唱的新的文学形式，它的产生是由于按曲歌唱而“依声填词”的需要。在我国文学史上，词占有相当重要的地位，它以其特有的音乐美和多样化的表现形式赢得人们的衷心喜爱。夏承焘先生云：“乐府谁能作补亡，纷纷绮语学高唐。民间哀怨敦煌曲，一脉真传出教坊。”(《瞿髯论词绝句》)这就是说，词本起源于民间。敦煌歌辞是词的初型，而敦煌曲又是从唐教坊传出来的。词的前身是民间小调，即隋唐间的乐府民歌。牛希济这首《生查子》词，除了表明作者从艺术构思和写作手法上向民歌学习之外，也可以使我们看到唐五代词与民歌之间的源流关系。

借物寓意，诗家谓之风人体，又名吴歌格，以下句释上句，古乐府类然(许昂霄《词综偶评》)

淋漓沉至，后半近纤巧。(陈廷焯《词则·闲情集》卷一)

第二首妍词妙喻，深得六朝短歌遗意，五代词中稀见之品。(俞陛云《五代词选释》)