《张谓·代北州老翁答》原文与赏析

《张谓·代北州老翁答》原文与赏析

张谓

负薪老翁住北州，北望乡关生客愁。

自言老翁有三子，两人已向黄沙死。

如今小儿新长成，明年闻道又征兵。

定知此别必零落，不及相随同死生。

尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。

在生本求多子孙，及有谁知更辛苦！

近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。

安边自合有长策，何必流离中国人！

天宝年间，由于统治者贪求边功，实行开边政策，进行了长时期的黩武战争。在蓟北、河陇、云南都投入了大量兵员，造成部分内郡凋弊，民不聊生的状况。张谓“二十四受辟，从戎营朔，十载亭障间，稍立功勋。以将军得罪，流滞蓟门” (《唐才子传》)，对黩武战争给人民带来的痛苦，有着真切的了解。《代北州老翁答》作于天宝十二载前(《河岳英灵集》已提到此诗)，是最早揭示这一严重社会问题的诗作之一，可与杜甫《兵车行》并读。诗写作者路遇一位负薪的老人，因为关切而引起彼此交谈，从交谈中得知：老翁原是北方人，为了保全身边唯一的儿子的性命，躲避要命的兵役，才流离他乡下力为生的。这个普通人的遭遇，引起诗人莫大的哀矜同情，遂发为歌诗，代其鼓呼，希冀引起当局的重视。

诗的前十二句毕叙老翁悲惨遭遇。共分三层。一层说老翁是北地人氏(按唐无“北州”，当泛指)，“北望乡关生客愁”一句表明其人流落异乡，不在乡土。“客愁”云云表明是有家难回。又说老翁有三个儿子，其中两个都是当兵阵亡的。这是“客愁”之外的又一重悲痛。第二层叙老翁第三子刚刚成人，又面临当兵的威胁。“明年闻道又征兵”句的“明年”、“又”等字面，表明当时征兵何等频繁，几乎成为一种灾难。虽说只是耳闻，老翁已经深信不疑，从而打定逃亡的主意： “定知此别必零落，不及相随同死生。”守在乡土，骨肉分离，是死;逃往他方，流离失所，大不了也是死。与其分离而死，不如死在一处。客观平淡的叙述中，有足悲者。第三层叙流离他乡的辛苦。本来薄有田宅，因为要逃亡，只好贱让给同乡四邻。人们不是说“多子多福”吗，这个养了三个儿子的老人，福在何处呢? “在生本求多子孙，及有谁知更辛苦!”这是十分忠厚怛恻而令人鼻酸的话，它的潜台词简直就是“信知生男恶，反是生女好!生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。” (杜甫)老人似乎还说不出这样愤切的话，他太老实巴交了。通过以上叙写，诗中老翁的形象已呼之欲出。这个在异乡采樵卖力的老人，他辛苦劳累，忠厚驯良，已到了“狐死首丘”的垂暮之境，却只能北望乡关，忍泪吞声。此谁之罪欤!

最后四句写老翁对当局所抱的唯一的幻想和希望，又象是诗人宽慰老翁的话。“近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。”似乎战争就要结束了。然而真是这样吗?这两句值得读者认真思索一下：难道前此的战争不断，仅仅是因为武臣未尊，边兵不强，“匈奴”未灭的缘故吗?难道结束边塞战争就只能靠征服吗?也许确实有将帅无能，致使胡马南牧的情况。然而，更主要的原因，不是杜甫一针见血指出的：“边庭流血成海水，我皇开边意未已”吗!诗人这里是正言，还是正言欲反?是宣布着希望，还是暗示着失望?大可玩味。“武臣”呀“武臣”，还是“止戈为武”才好。无怪乎诗人最后大声疾呼：“安边自合有长策，何必流离中国人!”这是朴质的呐喊，是为民请命的正义的呼声。这声音虽然不能唤醒沉醉的玄宗，却赢得后人肃然起敬。

“人民性”这个辞儿，曾一度成为评价古代作家作品的标签，如同在产品上贴上合格证一样被应用，如今人们已不齿这种简单化公式化的作法了。然而，“人民性”虽不是评价作家作品的唯一尺度，但它仍然不失为一个重要的价值尺度。象张谓这首《代北州老翁答》就因此而不朽。单纯就艺术技巧而言，它较杜甫的《兵车行》为平实，它没有多少场景和人物外貌的描写，气氛的烘托和渲染以及声韵上的错综变化，它靠的只是质朴动人，真诚感人，而这在当时恰恰能形成一种新鲜的风格。殷璠能够欣赏它：“谓《代北州老翁答》及《湖中对行酒》。并在物情之外，但众人未曾说耳。亦何必历遐远、探古迹，然后始为冥搜。” (《河岳英灵集》)故我们也能够欣赏。