《罗隐·董仲舒》原文与赏析

《罗隐·董仲舒》原文与赏析

罗隐

灾变儒生不合闻，谩将刀笔指乾坤。

偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。

这首诗是批评董仲舒的天人合一论的。董仲舒在《春秋繁露·必仁且知》里说： “灾者，天谴也;异者，天之威也。谴之而不知，乃畏之以威。”想用天的灾异来压制皇权，要皇帝有所戒惧，不要为非作歹。他在《贤良策对一》里说： “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。”董仲舒这样说，在限制皇权方面有一定作用，不宜完全否定。作者认为儒生不应该讲灾变来压皇权，泛泛地用文字来指说天地的灾变为谴告君主。在封建社会里，没有力量来限制君主的胡作非为，董仲舒用灾异来告戒君主，是有它的积极性的，虽然君主也可以把灾异归到大臣身上，来打击大臣。作者这样说，实际上是在维护皇权，反对臣下用灾异来限制皇权。谩：通漫，泛说的意思。

下联： “偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。” 《汉书·董仲舒传》：“仲舒治国(侯国)，以《春秋》灾异之变，推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。(师古曰： “谓若闭南门，禁举火，及开北门，水洒人之类是也。”)行之一国，未尝不得所欲。”这里说，董仲舒认为天旱或多雨，是阴阳失调所造成的。认为雨是阴，旱是阳;求雨要把阳关闭，放开阴。因为南门是阳，所以要关闭，北门是阴，所以要开。火是阳，所以禁止举火。水是阴，所以用水洒人。这里指斥他用调整阴阳的方法来求雨，把南门关闭。到了雨水过多时，又关闭北门来开南门。这样指斥他的行为可笑是对的。

董仲舒这种阴阳术，《董仲舒传》里作了揭发： “先是辽东高庙、长陵高园殿灾。仲舒居家，推说其意，草稿未上。主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。上召视诸儒。仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚，于是下仲舒吏，当死。诏赦之。仲舒遂不敢复言灾异。这里讲他言灾异碰壁，从此不敢再讲灾异，这是揭露他讲阴阳术的荒谬。但班固也说：“掇其切当世、施朝廷者若干篇。”认为他的《贤良对策》借灾异来限制君主胡作非为部分，还是加以保留，载在传里。这样的看法，比罗隐开头的话高明。

就诗说，后两句点出董仲舒的阴阳术，是“闭却南门又北门。”只把具体的做法写出来，不加评论，让读者自己去评判，而可笑之意自见，这是高明的手法。倘开头两句也这样写，如作“灾变儒生屡上闻，敢将刀笔说乾坤”，不加评判，只指出他屡次向皇帝讲灾变，究竟这样讲法好不好，让读者自己去评判，那末这首诗的写法前后一致，不把自己站到帮助皇权说话一边去，就更好了。