《张九龄·感遇二首》唐诗赏析,《感遇二首》原文与注释

《张九龄·感遇二首》唐诗赏析,《感遇二首》原文与注释

张九龄

之 一

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。^①

欣欣此生意，自尔为佳节。^②

谁知林栖者，闻风坐相悦。^③

草木有本心，何求美人折?^④

【注释】 ①兰：泽兰，秋季开花，香草。葳蕤：叶盛貌。②欣欣：指兰草桂花欣欣向荣，生机勃勃。自尔：自然而然地。尔，语助辞。③林栖者：隐居山林之名士。曹毗《对儒》： “不追林栖之迹，不希抱鳞之龙。” 相悦：闻兰、桂之香而爱赏采摘。④本心：本性，素心。美人：指林栖者。

【鉴赏】 这是诗人遭受奸党李林甫、牛仙客的迫害，罢相被贬之后所作的 《感遇》组诗，凡十二首。“感遇” 者，有感于遭遇之谓也。“之一” 选自组诗的第一首。此诗以春兰、秋桂自比，以喻“本心”，表达自己立身修德，恶邪守正之高尚品德。

诗的一二句： “兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，以物起兴，引出自比的对象。你看，春天的兰草迎春勃发，茂盛纷披，生机无限; 秋天的桂花叶绿花黄，皎洁明净，馨香四溢。此两句源自屈原《九歌·礼魂》 中诗句： “春兰与秋菊，长无绝兮终古”。只是诗人兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，将“秋菊” 置换为“秋桂” 罢了。“葳蕤” 与“皎洁” 再现了春兰与秋桂勃发向上与高雅的风貌。

诗的三四句承接一二句之意，指出春兰、秋桂之所以 “欣欣此生意”，欣欣向荣，蓬勃生机，是因为它们 “自尔为佳节”。自，各自; 尔，如此之意。即是说它们各自在适当的季节 (春、秋) 而繁茂花开，显示出 “葳蕤” 与 “皎洁” 之生命特点。这里，既点出春兰、秋桂各自适应 “佳节” 之特性; 又暗示兰、桂按各自的本性生长荣枯，不媚人荣，不求人知的本质特征。

诗的五六句写人对兰、桂之欣赏。先用 “谁知” 一转，由前四句的物象转入对人的描写。那些 “林栖者”，即居于山林之中的隐逸之士，常以兰、桂自喻，因而“闻风坐相悦”，闻到兰、桂的芳香，顿生爱慕之情。坐，久坐之意，意谓爱慕之深、爱慕之殊。

诗的七八句： “草木有本心，何求美人折?” 综合前意，再次肯定兰、桂不求人荣的高尚品质。尽管兰、桂被人欣赏、爱慕，但它们是不希望 (何求)“美人” (“林栖者”) 来攀折、欣赏的。因为兰逢春而葳蕤，桂至秋而皎洁，这是它们的本性 (“本心”) 使然，并非是为了博取“美人” 的欣赏而如此。全诗到此，意旨豁然： 那些如春兰、秋桂的贤人君子洁身自好，进业修德，并非为了博取功名富贵，而仅是尽到他作人的本份。自然，春兰、秋桂也是诗人的自喻，表明自己虽遭奸人的排斥，仍具有坚贞清高的气节。

全诗采用比兴手法，诗意温雅深邃，然又自然贴切，无造作之痕，有平易之风。起承转合，前后呼应，诗意贯通，结构严谨。

之二

江南有丹橘，经冬犹绿林。^①

岂伊地气暖，自有岁寒心。^②

可以荐嘉客，奈何阻重深!^③

运命唯所遇，循环不可寻。^④

徒言树桃李，此木岂无阴?^⑤

注释】 ①江南：长江以南。《考工记·总序》： “橘逾淮而北为枳……此地气然也。”《晏子春秋·杂下之十》： “婴闻之： 橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何?水土异也。” ②岂伊：岂，难道; 伊，那里，指江南。岁寒心：耐寒之心。孔子 《论语·子罕》： “岁寒然后知松柏之后凋也。” 喻一个人要有坚贞的节操。③荐：奉献。嘉客：嘉宾，贤达之人。阻重深：重重阻碍。《楚辞·九辩》： “岂不郁陶而思君兮，君之门以九重。” ④运命：命运，指或进或退、或荣或贬的不同遭遇。⑤无阴：《韩诗外传》 载赵简子语： “春树桃李，夏得其阴，秋得食其实。”

【鉴赏】 这是诗人 “感遇” 组诗中之第七首。他被贬荆州，荆州盛产橘;屈原也是荆秭之人，早有 《橘颂》 一诗，开头云： “后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮”，以橘言忠贞之志。诗人眼见满山遍野的丹橘，自然想到屈原的《橘颂》，因而提笔为诗，以丹橘之贞操自况，极言自己为世不用之慨叹!

诗的一二句写景： “江南有丹橘，经冬犹绿林。” 第一句点明地点“江南” 与物象 “丹橘”。王逸注 《楚辞》说： “橘受天命生于南国”，《吴都赋》： “其果则丹橘余甘，荔枝之林”，说明丹橘是江南独一的树种，因为它移植到淮北便成枳了。一个“有” 字凸现出橘树之多，江南处处皆有。第二句写橘树的生理特点： 经冬犹绿。因为一到深秋，南国之树都要纷纷落叶，更不必说经受严冬的摧残了! 但丹橘与众不同，它 “经冬犹绿”，始终保持葱葱绿色。一个 “犹” 字突出了丹橘的个性，亦满含赞颂之意。

第三四句写丹橘 “经冬犹绿” 之因。先用一反问句提出： “岂伊地气暖”，难道是那里 (江南) 的 “地气暖”，它独得地利之便吗?推开一笔，再进行收束，以肯定语气回答： 不! 而是丹橘 “自有岁寒心”，是它具有耐寒的本性。诗人赞美丹橘耐寒之节操，是颇含深意的。

第五六句写丹橘之遭遇。像这样经严寒而仍绿，所结果实只求奉献于人的丹橘，理应荐之于嘉宾的。可是为重山深水重重阻隔，为之奈何! 这里，“嘉宾”暗指玄宗皇帝; “阻重深” 暗指围绕玄宗皇帝之奸人。丹橘之寒不变节、只知奉献的高贵品质是诗人的自喻。诗意是说： 像我这种一心为国之人，却被奸人重重阻挡，不能为世所用。这两句既写出了丹橘之遭遇，也表达了诗人之感慨!

第七八句写诗人对丹橘命运的思考。丹橘为何有此遭遇呢?诗人答道： “运命唯所遇，循环不可寻。” 看来命运的好坏是因遭遇的不同而不同，如同 “循环” 往复、周而复始的自然规律一样，不可捉摸，不可探究。这种说不清道不明的答案，情感很复杂。既有无可奈何的自责，又有不甘沉默之情，难言之隐，深沉委婉。

最后两句，笔势陡转，以 “徒言” 二字批评那些不识丹橘美德之人。不要随便说只有种植桃树、李树好，可以 “夏得其阴，秋得其实”，而忙于栽培，“此木岂无阴”?难道丹橘就不能遮阴，毫无用处吗?结合前面写丹橘 “经冬犹绿林” 的美阴，“可以荐嘉客” 的佳实，答案自然是否定的! 这里，诗人以反诘句再次肯定了丹橘的坚贞美节，同时表达了自己被奸人陷害、弃才不用的愤慨!

全诗以丹橘起兴，语言平淡而浑成，结以反诘句掀起波澜，诗意起伏跌宕，使人在温雅淳厚之中沉思不已。杜甫在《八哀·故右仆射相国张公九龄》 中赞其诗： “诗罢地有余，篇终语清省”，就是说他的诗意象丰饶，富有想象空间;其语言清新简练，颇具韵味。