《李白·梦游天姥吟留别》唐诗赏析,《梦游天姥吟留别》原文与注释

《李白·梦游天姥吟留别①》唐诗赏析,《梦游天姥吟留别》原文与注释

李 白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。^②

越人语天姥，云霓明灭或可睹。^③

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。^④

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。^⑤

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。^⑥

湖月照我影，送我至剡溪。^⑦

谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。^⑧

脚著谢公屐，身登青云梯。^⑨

半壁见海日，空中闻天鸡。^⑩

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。⁽¹¹⁾

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。⁽¹²⁾

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。⁽¹³⁾

裂缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇，訇然中开。⁽¹⁴⁾

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。⁽¹⁵⁾

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。⁽¹⁶⁾

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。⁽¹⁷⁾

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。⁽¹⁸⁾

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还?

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。⁽¹⁹⁾

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!⁽²⁰⁾

【注释】 ①天姥：山名，在浙江新昌东。《一统志》： “天姥峰，在台州天台县西北，与天台山相对。其峰孤峭，下临嵊县，仰望如在天表。” ②海客：航海者。瀛洲：瀛(Ying)，传说海中三神山之一。《十洲记》： “瀛洲在东海中，地方四千里。” 信：确实。③越：指今浙江一带。明灭：时亮时暗。④赤城：山名，在浙江天台县北。⑤天台：山名，在浙江天台北，与天姥相对。⑥镜湖：在今浙江省绍兴。镜湖《述异记》： “越州(今绍兴) 镜湖，世传轩辕铸镜湖边，因得名。” ⑦剡溪：在浙江嵊县南。⑧谢公：南朝谢灵运。他往游天姥曾投宿剡溪。⑨谢公屐：谢灵运为登山特制的木屐。《南史》：“谢灵运寻山陟岭，必造幽峻。岩障数十重，莫不备尽登蹑。尝着木屐，上山则去其前齿，下山则去其后齿。” 青云梯：比喻高峻的上山石级。谢灵运《登石门最高顶》 诗： “惜无同怀客，共登青云梯。” ⑩天鸡：传说桃都山有树名桃都，上有天鸡，日出时则鸣，天下鸡跟随啼鸣。《天中记》： “桃都山有大树曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木天鸡即鸣，天下鸡皆随之。” (11)路不定：指山路变化多端。(12)殷：震动。栗：战栗，恐惧。层巅：层叠的山峰。(13)澹澹 (dan)：平静貌。(14)列缺霹雳：扬雄 《羽猎赋》：“霹雳列缺，吐火施鞭。” 应劭注： “霹雳，雷也。列缺，天隙雷光也。” 《通雅》： “列缺，电光也。阳气从云决裂而出，故曰 ‘列缺’。” 洞天：传说中神仙居住的洞府。訇(hong)： 巨大的响声。(15)青冥：冥 (ming)，天空。金银台：传说中神仙所居，以金银装饰的楼台。郭璞诗： “神仙排云出，但见金银台。” (16)云之君：云神。此泛指神仙(17)回：运转，驾驭。如麻：形容多。(18)向来：刚才。(19)君：李白作此诗时准备由东鲁下吴越，此君指东鲁友人。白鹿：古人常指仙人、隐士的坐骑。(20)摧眉折腰：低眉弯腰。意为奴颜婢膝。

【鉴赏】 此诗为李白名篇，题名一作 《别东鲁诸公》，是天宝四年 (公元745年) 李白将离开东鲁南下吴越时所作。

诗的前四句为第一层，诗人以来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲开篇，托出天姥山，描写天姥气势，落笔奇特。在诗人笔下，天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，盖过赤诚山。天台山高四万八千丈，对着天姥山也好像要向东西倾斜拜倒一样。因此诗人想梦游吴越。一天夜里，真的飞渡过了明月映照的镜湖，从想往梦游而进入真正的梦游。五至十七句为第二层，具体叙写梦游天姥山的情况： 镜湖的月光照着我的影子，一直把我送到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，碧波荡漾，猿猴清啼。诗人穿上谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。在盘旋弯曲的山路上，诗人正倚石欣赏艳丽的野花，忽然天色昏暗，熊咆龙吟，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨的样子，水波动荡生起了烟雾。伴随着电光闪烁和雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。这时，神仙洞府的石门訇然一声从中间裂开。虽然天色昏暗看不到洞底，但却有日月照耀着金银台。老虎弹琴，鸾凤拉车，身穿用彩虹做衣裳的神仙们，以风为马，纷纷列对从云中下来……诗的最后六句写诗人醒后，顿觉万事皆如梦里烟霞，更加不愿屈事权贵，渴望寻仙学道。

诗人在此诗中发挥了丰富的想像力，运用夸张等浪漫主义的手法，形象地描述了情景曲折多变，惊心动魄的奇异梦境，抒发了对名山仙境的热烈向往，表现了对权贵的蔑视及对现实处境的不满。气势磅礴，笔力千钧，格调高昂。