与浩初上人同看山寄京华亲故·柳宗元

柳宗元

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

若为化作身千亿，散向峰头望故乡。

这首“沉着痛快”的七绝，写于作者由永州司马改任柳州刺史以后。标题所说的浩初，是龙安海禅师的弟子，潭州人氏，与作者友善，并偶有唱和。当时，他从广西临贺去柳州拜访作者，还乘兴一道游览了城郊“珠树玲珑”的仙人山。

在《柳河东集》里，除刊载本篇外，还收有《浩初上人见贻绝句欲登仙人山因以酬之》和《送僧浩初序》等两篇诗文。其序云： “……浩初闲其性，安其情，读其书，通《易》、《论语》，唯山水之乐，有文而文之;又父子咸为其道，以养而居，泊焉而无求，则其贤于为庄、墨、申、韩之言，而逐逐然唯印组为务以相轧者，其亦远矣。”可见柳宗元与浩初和尚的志趣颇相近，其所以“好与浮图游”，也与他对烦嚣官场的厌恶和对锦绣山川的热爱密不可分。

柳宗元的七绝虽然寥若晨星，难与盛唐王昌龄、李白等七绝圣手“相视而笑”，但一般也写得含蓄婉转、言简意深，能融情于景、运密入疏，用暗示性的语言启迪读者由此及彼、由表及里去联想和丰富诗的内涵。

本篇一起笔，就入手擒题，先从当时观赏的对象落墨。作者抓住四周群山尖削挺拔、笔立接天的特点，用宝剑的锋芒形象地加以比喻，使人感到贴切而新颖，奇妙而脱俗。次句承上而来，用“秋”字点明时令，用“割”字作为纽带，将主体与客体、上句与下句巧妙地连贯起来。众所周知，“永贞革新”失败之后，柳宗元象他的战友一样，横遭贬谪，饱受摧残，长期过着形同禁锢、惴栗不安的生活。废置之时，他只好“日与其徒上高山，入深林，穷回溪”，借山光水色以消愁解闷，期待进入一种“心凝形释，与万化冥合”的境界。然而登临送目，难于忘怀往事;触景生情，不免百感交集。眼前巉削崱屴的“海畔尖山”，便有如拔鞘而出的利剑，寒光熠煜，锋芒毕露，仿佛要把自己的寸寸愁肠，一一割断。

柳宗元

三、四两句，因近及远，由实转虚，从想象、假设的角度下笔，抒写作者一缕剪不断的乡思。古乐府《悲歌行》说： “悲歌可以当泣，远望可以当归。”作者此时身在异域，归思难收，于是从佛经“化身”的说法中寻找精神支柱，渴望自己象“千百亿化身”的释迦牟尼，分别登上滨海的每个山头，遥望阔别多年的故乡。寥寥十余字，不仅照应了题目中“寄京华亲故”等字样，而且把自己当时“堙厄感郁”、狐死首丘和期待援引的内心世界清晰地袒露在读者的眼前。

仆自东吴适文登，并海行数日，道傍诸峰，真若剑芒。诵子厚诗，知海山多尔峰耶?子柳子云： “海上尖峰若剑芒，秋来处处割人肠。若为化作身千亿，遍上峰头望故乡。” (苏轼《东坡题跋》卷二《书柳子厚诗》)

柳子厚《与浩初上人同看山》诗云……，议者谓子厚南迁，不得为无罪，盖未死而身已在刀山矣。(《周紫芝《竹坡诗话》)