《哭刘蕡·李商隐》原文与赏析

李商隐

上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤。

黄陵别后春涛隔，湓浦书来秋雨翻。

只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂？

平生风义兼师友。不敢同君哭寝门。

古代有极少数卓有识见、深于谋虑，能直言极谏、力挽狂澜的政治家，晚唐刘蕡就是这样一个“直声满天下”的名臣。刘蕡字去华，昌平(今北京)人，敬宗宝历二年(826)进士。文宗大和二年(828)应贤良方正直言极谏科对策时，刘痛斥宦官专权和藩镇的跋扈，指出“宫闱将变，社稷将危，天下将倾，海内将乱”(《旧唐书》本传)，胆魄高宏，立论精警，而晚唐的现实和后来的发展，又十分准确地证实刘蕡对策的预见性。但主考因害怕宦官的嫉恨，竟不敢录取他。刘蕡只好各处依人作幕。开成元年(836)，刘与李商隐同在令狐楚兴元(今陕西汉中)幕，两人相处一年多，交往很深。这首诗是会昌三年(843)李商隐在九江惊悉刘蕡冤死，为之“抚膺”痛悼所作的挽诗，故标题冠以“哭”字。

首联反用宋玉《招魂》中的故事，说屈原虽冤死，有天帝命巫咸为他招魂;但对刘蕡，上帝却高居深宫，重门紧闭，不加过问;巫咸也不下到人间为含冤负屈的人伸冤。“九阍”，天帝的九重宫门。用“闭九阍”，极写冤诉无门。李商隐另有《哭刘司户蕡》五律，云“天高但抚膺”，同这一联立意相同，而表达角度不一样。“天高”句从哭者“望天搏胸”的具象化动作来写刘蕡冤情之重，此联则拟想天帝深闭宫门、巫咸不为查问，从而暗示由于皇帝的昏聩受蔽使贤臣逐死，比前句构想浪漫，却更具现实感，也更为深刻。三、四宕开去，转写去年春天在黄陵与刘匆匆晤别，然后回到眼前，点明噩耗传来之时、之地、之景，情感激烈。“黄陵”，山名，在今湖南湘阴，靠近湘水入洞庭湖处。原来刘蕡因被宦官嫉恨诬陷，于会昌初贬为柳州司户参军。李商隐这时也因辞职，南游江乡，所以这对老朋友终于在黄陵相逢又匆匆道别，刘赴柳州，李则在江乡漫游。李有哭刘五律云“江阔唯回首”，“江风吹雁急”，“湓浦应分派”，说明友人书告刘蕡死讯，诗人正漫游至九江。“春涛隔”，不仅点明了去年晤别的时令，而且寓相思迢递于洞庭春波浩淼无际的混茫别境之中。“秋雨翻”与“春涛隔”对仗精切。湓浦亦称湓口，在湓水流入长江之处。“翻”字极写江水在秋风秋雨中逐浪翻腾的情景，是江水扬波，也示心潮起伏难平，气象涵浑，而“悲壮淋漓”、“字字沉郁”(纪昀评)。金圣叹说“四句便有搏胸叫天、奋颅击地，放声长号、涕泗纵横之状”，抒情主体“哭悼”的形象十分鲜明，而刘蕡冤死之意也蕴含其中。

五、六进一步写“哭”。诗人以潘岳作诔和宋玉招魂自比。潘岳字安仁，善作哀诔奠祭的文章;宋玉作赋，为屈原的忠而见弃招魂。两句为协声韵，将词序作了调整，说我只能象潘岳那样为你写一点哀悼的文字，即使如宋玉为屈原招魂，又怎么能使你的魂魄复生呢? “只有安仁”、“何曾宋玉”的倒文，同“只有……能”、“何曾……解”虚词的搭配合用，使诗句在一气鼓荡之中，忽具转旋顿挫之致。而宋玉不解招魂又同第一联相关应：起处反用招魂事，见其冤诉无门，这里说即令为你招魂伸冤，又何补于事?在浓郁的悲哀中又平添一层无可奈何之情，益显其哀痛之沉至。七、八结至平生情谊，不仅为益友，亦是良师，哀挽之中充满敬佩、赞颂的感情。“风义”，指刘蕡的品德节操。孔子说：死者是师，当于内寝哭吊;死者是友则于寝门之外哭吊。诗人以刘蕡的风义为师，所以说“不敢同君”，“同”用如动词，不敢与之等同，因此不能在寝门外哭，而应哭于内寝。末联就题面结，但语势舒缓，而有痛定思痛、沉挚抑郁之思。

一解四句，便有搏胸叫天、奋颅击地、放声长号、涕泗纵横之状。言梦梦上帝，尔在何处?更不遣人略看下界，今日遂致听我刘司户且湮没而死也!三、四言广陵春别，谓限衣带;湓浦秋书，遽言永诀。天乎?人耶?哀哉痛绝也。……末句因言：古礼，朋友若死，则哭诸寝门之外。今刘于己，情虽朋友，义从师事。然则今日我直哭之于寝，不敢同于朋友之礼也。(金圣叹《选批唐诗》)

此痛忠直之不容于世也。……举声一哭，盖直为天下恸，而非止哀我私也。

……读此知义山与刘肝胆相契，岂但欲以浮华自炫者。(姚培谦《李义山诗集笺注》卷九)

纪昀云： “起二句与六句是一事。然二句言君不能知其冤，六句言己不能救其死。”又云： “一气鼓荡，字字沉郁。” (〔清〕沈厚塽《李义山诗辑评》引)