《赠孟浩然·李白》原文与赏析

李白

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

孟浩然，少好节义，隐居鹿门山。然观其“欲济无舟楫，端居耻圣明。”(《望洞庭湖赠张丞相》)及“不才明主弃，多病故人疏。”(《岁暮归南山》)等词句，殆非真隐者，只是报国无门，慨然隐居以求清名而已。这点与李白有共同之处，亦是他敬佩仰慕浩然之原因所在。本诗推崇浩然备至，全是爱慕之意，而弦外之音则未免惜其不遇。

首联二句开门见山，点明题旨，明确表达自己对孟浩然倾爱仰慕之情。“爱”是本诗的诗眼，以下诸句皆因此而生，围绕着“爱”字，道出所以“爱”的原因。“夫子”是古人对成年男子的尊称，“风流”，指孟浩然风神散朗，潇洒清远的高洁品格。这一联提纲挈领，总摄全诗，以下二联皆是“风流”的具体展开：少弃轩冕，老隐松云，醉月中酒，迷花不仕，都是浩然的风流本色。

颔联以极其简洁的文字概括了孟浩然弃轩冕、卧松云的隐居生涯。“红颜”在这里指少壮、青春的颜色，与“白首”相对。“白首”句着一“卧”字，活脱写出了浩然洒脱清远、超然世外的高情逸致。颔联重点落在浩然的隐逸生涯上，而颈联“醉月频中圣，迷花不事君”，则具体写浩然的隐居生活：浩月悬空的良辰清宵，啖松子，饮美酒，辄至于沉醉，有时则迷恋于林间的鲜花丛中。“中圣”，典出《三国志·魏志·徐邈传》，魏国初建时，严禁酗酒，而徐邈往往偷喝，并至于沉醉，自称“中圣人”。盖酒清者为圣人，“中圣”即醉酒之意。这里不用“中酒”而用“中圣”，因为“酒”字与上文“醉”字相叠，又太浅露，用“中圣”则与下联“君”字对得十分工整。

尾联直抒胸臆，表达了诗人对孟浩然的仰叹之情。“高山”，典出《诗经·尔雅》： “高山仰止，景行行止。”李白以“高山”这一意象，来象征孟浩然的高洁品格，可见他对这位孟夫子的仰慕之深。李白虽非孜孜于功名利禄之辈，却时刻向往着兼济天下。他想功成身退的一天，与陶朱、留侯那样泛五湖、戏沧洲，为方丈蓬莱中人，他的入世意识比孟浩然强烈得多。所以，他对孟浩然又有“高山安可仰”之叹，觉得只能向孟的高洁芳馨的品德行礼拜揖了。

李白的自由个性常常在诗中不由自主地透露出来。此为五言律诗，却有古诗的自然流走之势。正如前人所说： “太白于律，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎自然，要其旨趣所归，开郁宣滞，特于风骚为近焉。”(《李诗纬》)此诗语言自然简朴，而对仗又十分工整。李白不屑为格律所束缚，但并非不守格律，这种自然又中规矩的境界是其他诗人所不可企及的。

太白赠浩然诗，前云“红颜弃轩冕”，后云“迷花不事君”，两联意颇相似。……两联意重，法不可从。( 〔明〕谢榛《四溟诗话》卷三)

吴汝纶曰： “一气舒卷，用孟体也，而其质健豪迈，自是太白手段，孟不能及。” (高步瀛(唐宋诗举要》引)