《辋川闲居赠裴秀才迪·王维》原文与赏析

王维

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前

这首诗借描绘山水田园风光，表现隐逸情趣。据《新唐书》本传，作者有“别墅在辋川”，常“与裴迪游其中，赋诗相酬为乐”。这首诗即为“相酬”之作。

首联落笔于辋川一带的山容水貌。“寒山转苍翠”刻划山容。“寒山”点明季属深秋; “转苍翠”，暗示时近傍晚。正因季属深秋，身居山中，才会感到寒意袭人;同样，唯其时近傍晚，山色才变得更为苍翠。着一“转”字，除表示山色由浅入深、由淡趋浓是渐变的以外，还赋予静止的“寒山”以动态，使它似乎具有生机与活力。“秋水日潺湲”一句则描摹水貌。“潺湲”，形容水流声。深秋时节，本当“风霜高洁、水落而石出”，但在辋川一带，却是秋水泱泱，始终在奔流，在喧响。这正见出其景色的异乎寻常。两句相搭配，既有悦目的色彩，也有悦耳的音响，给人山容水貌、各极其致之感。

颔联由写景转为写人，对诗人的自我形象进行艺术曝光： “倚杖柴门外，临风听暮蝉。”在这山光水色、上下相映的薄暮时分，与友人一同闲居于辋川别墅中的作者，正倚杖临风，倾听秋蝉那婉转动听的吟唱。其神情是那样专注，其意态又是那样安闲。“倚杖”，说明他已届暮年，精力稍衰，需借助拐杖才能行走或站立。唯其如此，其久伫听蝉才显得大有深意——蝉在古代诗人笔下向来是高洁人格的象征，骆宾王《在狱咏蝉序》谓其“禀君子达人之高行。”作者这里倚杖久伫、临风听蝉，正是表现了他对高洁人格的追求与向往。

颈联纵笔一跳，又由写人转为写景。不过，其着墨点不再是山容水貌，而是既关乎自然，又系乎人事的村野景色： “渡头余落日，墟里上孤烟。”“墟里”，指村落; “孤烟”，犹炊烟。随着夕阳的西沉，村落里炊烟袅袅升起，这固然带有十足的田园风味，却毕竟是村野中、黄昏时常见的景色，本身并无奇特之处。但一经作者善于生发的诗笔加以典型化处理，顿时具有了不同凡响、耐人寻味的风貌： “墟里”句系由陶诗“暧暧远人村，依依墟里烟”(《归园田居》之一)点化而来，它不仅准确地显示了炊烟袅袅上升的景象，而且给人安宁、平和之感。而“渡头”句在精当地勾划出夕阳冉冉下沉的形态时，也给人温暖、亲切之感。两句所剪取的都是最富于包孕的瞬间，都给读者留下联想的余地，描写的方位与角度却有所不同：前一句是自上而下，由空中降落于水面;后一句是自下而上，由地面升腾于空中。这就显得错落有致，与作者另诗“大漠孤烟直，长河落日圆”有异曲同工之妙。

尾联再次移步换景，由写景复变为写人，引出诗题中的“裴秀才迪”。“复值接舆醉，狂歌五柳前。”“接舆”，是春秋时楚国的一位佯狂遁世的隐士，曾经“狂歌笑孔丘”，作者以之比况裴迪，正隐隐见出他对裴迪的期许。“五柳”，本指陶渊明——陶退隐后曾著《五柳先生传》自明其志，这里系作者自喻。而以“接舆”况裴迪，以“五柳”喻自己，则分明坦露了作者志在隐逸、超然物外的心迹。

纵观全诗，描写景物与刻划人物的笔墨各占其半，却有意错互而出，从而不仅造成了结构的摇曳多姿，而且使得景物与人物相映成趣、相得益彰。不过，这样说并不意味着诗中的景物都是孤立的客观存在;恰恰相反，诗中出现的“寒山”、“秋水”、“暮蝉”、“落日”等景物，无不染上了作者的主观色彩。作者便用这些经过过滤的景物，构成一幅和谐、宁静、清丽的辋川风光图，使隐逸情趣得到婉曲有致的抒发，也使自己及裴迪这两位隐逸者的形象得到有力的映衬与烘托。

以山水对起。山至秋则寒，宜萧疏矣;然此山之佳，转觉苍翠也。水至秋则涸，宜无声矣;然此水之佳，日闻潺湲也。……结出裴迪，以楚狂比裴迪。五柳先生，其风趣优游，雅兴契合，故以陶潜自比。(章燮《唐诗三百首注疏》 )

写景须曲肖此景，“渡头余落日、墟里上孤烟”，确是晚村光景。(施补华《岘佣说诗》)