王绩《五斗先生传》原文|注释|赏析|译文

王绩《五斗先生传》原文|注释|赏析|译文

有五斗先生者，以酒德游于人间²。人有以酒请者，无贵贱皆往³。往必取醉，醉则不择地斯⁴寝矣，醒则复起饮也。尝一饮五斗， 因以为号。

先生绝思虑⁵，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也⁶。忽然而去，倏焉而来⁷;其动也天，其静也地⁸;故成物不能萦心焉⁹。尝言曰：“天下大可见矣¹⁰!生何为养，而嵇康著论¹¹;途何为穷，而阮籍恸哭¹²?故昏昏默默¹³，圣人之所居也¹⁴。”遂行其志¹⁵，不知所如¹⁶。

【注释】 1五斗先生：实为作者自我戏称。五斗，《世说新语·任诞》：“伶(刘伶)跪而祝曰：天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。”注引毛公注曰：“酒病曰酲。” 2酒德：指怀才不遇之士狂饮傲世、沉醉全身，淡泊无为、超旷自适的品性。西晋刘伶曾作《酒德颂》，表明自己嗜酒旷放，对抗礼法的思想态度。 3 无贵贱：不分地位的高贵和低贱。4 斯：则，就。 5 绝思虑：无思无虑，即谓清心寡欲。 6 仁义：仁道与忠义，这是儒家重要思想主张。 7 倏(shu书)焉：快速的样子。8 “其动”两句：意谓动静自然，符合天地造化的法则。语出《庄子·天道》：“故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。故曰：其动也天，其静也地。” 9 萦心：萦绕在心里。 1 0 “天下”句：一作“天下大抵可见矣”，意谓天下一切大都看得明明白白。 11 嵇康著论：指嵇康写作《养生论》，主张寡欲养生，以保天年。嵇康(224—263)，字叔夜，谯郡(今安徽宿县)人，三国魏文学家、思想家、音乐家。 12 阮籍恸(tong痛)哭：据《晋书》本传载，阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”。这是他发泄内心痛苦和愤懑的一种方式。恸，极其悲哀。阮籍(210—263)，字嗣宗，陈留尉氏(今河南开封)人，三国魏文学家、思想家。常纵酒自遣，以求避祸全身。 13 昏昏默默：出自《庄子·在宥》：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正。”昏昏，昏暗不明的样子，此处意谓无心世事，故作糊涂。默默，沉默不言的样子，此处意谓不问是非，养神守静。 14 居：居处，处世。 15 志：心意。 16 如：到，往。

【今译】 有一位高士五斗先生，以饮酒旷放、超然自适的态度优游尘世。凡是有人请他饮酒，不管对方地位高贵或低贱，一律应邀前往。去后总是一醉方休，醉后不择地方就睡，醒来又起而饮酒。他曾经一次饮完五斗酒，因此自号为五斗先生。

五斗先生一向无虑无营，寡言少语，根本不理会天下有什么仁道与忠义、淳厚与浇薄。他时而忽然离去，时而又突然到来。他的行动与天相应，他的静止与地相通，所以宇宙万物都不会牵挂他的心。他曾经说过：“天下的一切大都可以看得明明白白了。人生何必要保养，而嵇康还为此写了《养生论》;道路有什么穷尽，而阮籍竟为此放声痛哭?所以，故作糊涂，养心守静，这正是圣贤人物的处世方法。”于是他便任意而行，以至不知所往。

【集评】 隋·王通《中说·事君篇》：“无功作《五斗先生传》，子曰：‘汝忘天下乎?纵心败矩，吾不与也。’”唐·吕才《东皋子后序》：“君性简放，饮酒至数斗不醉。常云：‘恨不逢刘伶，与闭户轰饮。’因著《醉乡记》及《五斗先生传》，以类《酒德颂》云。”宋·宋祁、欧阳修《新唐书·王绩传》：“其饮至五斗不乱，人有以酒邀者，无贵贱辄往，著《五斗先生传》。”元·辛文房《唐才子传·王绩》：“性简傲，好饮酒，能尽五斗，自著《五斗先生传》。弹琴为诗著文，高情胜气，独步当时。”明·高棅《唐诗品汇·诗人爵里详节》：“(王绩)待诏门下省，日给酒三升，或问：‘待诏乐否?’曰：‘良酝可恋耳!’侍中日给一斗，时称‘斗酒学士’，著《五斗先生传》。”清·孙涛《全唐诗话续编·王绩》：“性嗜酒，有‘眼看人尽醉，何忍独为醒’之句，因著《五斗先生传》。”阙名《静居绪言》：“王无功旷志绝俗，隋季弃六合丞，归耕东皋，作《五斗先生传》，酿藉渚田，隐偕子光，希慕柴桑、栗里之风切矣。”清·王符曾《古文小品咀华》卷三：“时贤诮人云：‘不知天地为何物。’东皋子胸中乃只爱此七字。”

【总案】 这篇传记性小品，是王绩的自我写照;文中五斗先生的形象，也正是王绩的自画像。为了成功地塑造这一人物形象，作者采用了国画中重神似而不重形似的“写意”手法，抓住传主五斗先生突出的个性特征——嗜酒和“忘世”，进行简笔勾勒，以其神传其形，从而达到形神毕肖、栩栩如生的艺术效果。

传文分为两部分：前一部分着力描述五斗先生嗜酒——“以酒德游于人间”，突现了一位纵情于酒，惟酒是务，沉醉自适，放浪不羁的逸士形象;后一部分着力描述五斗先生“忘世”——“昏昏默默”以自处，突现了一位清心寡欲，沉静少言，弃世忘形，孤高独立的达人形象。全篇笔法洗炼，语言质朴，叙事和明理相得益彰，刻画人物个性十分鲜明突出，使人读后印象深刻，久久难忘。

王绩身处隋末唐初社会动荡时期，其思想难以承受时代风云变幻的冲击，便从老庄道家哲学中寻找精神支柱，以求超脱现实，避祸全身。于是他纵情诗酒，优游山水，佯狂傲世，清高自持，借以排遣“才高位下”、落魄失意的忧伤和苦闷。《五斗先生传》正是他这种心境的外观。诚然，其中多有消极低沉的思想因素，但也不无愤恨和对抗社会不平现实的积极意义。若将此传与他的《自作墓志丈》参照并读，庶几更能得其神髓。