程颐《养鱼记》原文|注释|赏析|译文

程颐《养鱼记》原文|注释|赏析|译文

书斋之前有石盆池。家人买鱼子食猫²，见其煦沫也³，不忍，因择可生者，得百余，养其中，大者如指，细者如箸⁴。支颐而观之者竟日⁵。始舍之⁶，洋洋然⁷，鱼之得其所也;终观之，戚戚焉⁸，吾之感于中也。

吾读古圣人书⁹，观古圣人之政禁¹⁰，数罟不得入湾池¹¹，鱼尾不盈尺不中杀¹²，市不得鬻¹³，人不得食。圣人之仁，养物而不伤也如是。物获如是，则吾人之乐其生，遂其性¹⁴，宜何如哉¹⁵?思是鱼之于是时，宁有是困耶¹⁶?推是鱼，孰不可见耶¹⁷?

鱼乎!鱼乎!细钩密网，吾不得禁之于彼;炮燔咀嚼¹⁸，吾得免尔于此。吾知江海之大，足使尔遂其性，思置汝于彼，而未得其路¹⁹，徒能以斗斛之水²⁰，生汝之命。生汝诚吾心，汝得生已多，万类天地中²¹，吾心将奈何²²?鱼乎!鱼乎!感吾心之戚戚者，岂止鱼而已乎²³?因作养鱼记。至和甲午季夏记²⁴。

【注释】 1《养鱼记》是程颐二十二岁时所作，二十五年后他在《书<养鱼记>后》中写道：“吾昔作《养鱼记》，于兹几三十年矣，故稿中偶见之。窃自叹，少而有志，不忍毁去。观昔日之所知，循今日之所至，愧负初心，不几于自弃者乎?示诸小子，当以吾为戒。元丰己未正月戊戌，西斋南窗下书。” 2鱼子：小鱼。 3煦(xu许)沫：用唾沫互相湿润，喻不幸者互相扶持。《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴(煦)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”意思是：泉水干了，鱼就一同困在陆地上，用湿气互相呼吸，用口沫互相润湿，倒不如在江湖里彼此相忘。 4箸(zhu助)：筷子。 5颐(yi夷)：腮，下巴。 6舍：放掉。7洋洋：《孟子》赵岐注：“舒缓摇尾之貌”。 8戚戚：心中有所感触的情态。《孟子·梁惠王上》：“夫子言之，于我心有戚戚焉。”赵岐注云：“戚戚然心有动也。” 9圣人：谓道德智能极高的人。 10政禁：政府发布的有关施政的禁令。 11数(cd促)罟(gu古)：细密的网，用以捕取小鱼。上古不许用密网捕鱼，不满一尺的鱼不得食用，以免妨碍鱼的生长繁殖。洿(wu乌)：低凹之地，亦指池塘。引申为“大”为“深”。 12不中(zhong仲)：不符合。 不中杀：不合杀，不得杀。 13鬻(yu育)：卖。 14乐其生，遂其性：高兴(希望)其生存，顺遂其天性(喜水)。15宜：应当。 16宁：哪里，怎么。用于反问句中，表示诘问。17孰：什么。疑问代词，这里代物。 18炮(pao袍)：古代烹饪法的一种。以泥裹物而烧叫炮。 燔(fan烦)：一种烹饪法。直接放在火上烧烤。《诗·小雅·瓠叶》：“有兔斯首，炮之燔之。”这里的“炮燔”，泛指烹饪。 19路：门径，门路;达到或实现某种目标的途径、方法。 20徒，只，但。 斗：方形量器，十升为斗。 斛(hu胡)：古代以十斗为斛，南宋末年改为五斗一斛。“斗斛之水”，这里是谦言其少。 21万类：万物，常指自然界有生命之物。 22奈何：怎么办。 23而已：语气词，表示限止，用在句末，可译为“罢了”，或不译。“而已乎”，就够了么。用于句末，表示疑问。 24至和甲午：宋仁宗(赵祯)至和元年(1054)。季夏，即六月。

【今译】 书房的前面有个石盆式的水池。家里的人买小鱼喂猫，见到鱼儿用唾沫互相湿润，心里忍受不了，于是选择其中能够活的，有百余尾，养于池中，大的如指粗，小的象筷子。我以手支颊观赏了整整一天。起初，鱼儿放到池子里，就摇尾游动起来，高兴得到了安适的处所;看到后来，我的内心戚戚然引起了触动。

我阅读古代圣人的书籍，看到他们有关施政的禁令，规定细密的网罟不得撒向大湖深池，鱼儿不满尺不得捕杀，市上不准出售，人们不准食用。圣人的仁爱之心，养物而不使它受到伤害就是这样。生物能够得到养育而不受伤害，那么我们人类希望其生存，顺遂其生性，应当怎么办呢?想到鱼儿在此时，怎么会陷入“煦沫”的困境呢?从这鱼儿的情况推及于其它生物，又有什么不能知道呢?

鱼儿呀!鱼儿呀!我不能阻止你遭受细钩密网的捕捞，我却可以使你免受烹饪咀嚼的灾难。我知道江湖的广大，能够满足你喜水的本性，很想把你们投放江湖之中，却没有找到办法，只能用斗斛的水，延续你们的生命。使你们生存实在是出于我的衷心，你们生存下来的已经很多，对于天地间的万物，我的心里又打算怎么办?鱼儿呀!鱼儿呀!使我内心受到感动的，又岂仅仅是鱼而已呢?于是作了这篇《养鱼记》。至和元年六月记。

【总案】 《养鱼记》是程颐二十二岁时所写的一篇随感。全文分三段。首段，记养鱼的起因。作者由于“不忍”见“鱼子”的“煦沫”，“因择可生者”而养于池中，体现出仁者的心怀。段末之“感于中”，生发出以下二段议论。次段，作者引孟子“数罟不入湾池”等“古圣人之政禁”，用以说明“圣人之仁，养物而不伤。”“养物而不伤”是此段的关键，也是全篇的主旨。段末“推是鱼，孰不可见耶?”由鱼而拓展开去，加深了文章的思想内涵。末段，作者对一池小鱼倾吐心声：一方面，因“生汝之命”而微感自慰;一方面，又因不能“置汝于彼(江海)”，而深表遗憾。“生汝诚吾心”四句，从鱼儿而推及天下万物，爱物之心，护物之情，溢于言表，而作者之“少而有志” (《书(养鱼记>后》)也于此可见。

在写作上，本文有如下一些特点：一、开头颇见巧思。“书斋之前有石盆池。”一上来从养鱼的水池说起，而又不点破“鱼”字，只见其池而未见其鱼，含蓄不露，最耐寻味。接下来，作者并没有按照一般的思路，由池及鱼，写鱼在池中的种种情状，而是笔锋一转，另起一意，追叙起“养鱼”的来历。然后由观鱼而引起联想，而引发议论，同下段的过渡极其自然。二、次段，“物获如是”以下三个问句，感慨生情，余音不绝。末段，“鱼乎!鱼乎!”的两次出现，感叹的意味极浓，增加了文章的抒情气氛。三、首段，“始舍之”数句，变散为骈;末段“生汝诚吾心”四句，忽作韵语，这使文章富于变化，避免了板滞之弊。四、末段，“感吾心之戚戚焉，岂止鱼而已乎?”与篇首“戚戚焉，吾之感于中也”遥相呼应，而又有所拓展和深化，是有力量的结尾。