苏辙《武昌九曲亭记》原文|注释|赏析|译文

苏辙《武昌九曲亭记》原文|注释|赏析|译文

子瞻迁于齐安²，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延³，涧谷深密。中有浮图精舍⁴，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥⁵，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑⁶，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。

然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜⁷，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺⁸，不可以加斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日⁹。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据¹⁰，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶?”遂相与营之，亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。

昔余少年从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之¹¹。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧石，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之;乃其既厌，未有不洒然自笑者也¹²。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱¹³，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在?惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

【注释】 1武昌九曲亭：武昌为现在湖北省鄂城县，非武汉三镇之武昌。汉代于此置鄂县，三国时吴主孙权曾建都于此，改名武昌。九曲亭在鄂城县西山九曲岭，为孙吴遗迹。 2齐安：今湖北省黄冈县，宋代称黄州，南齐及唐时曾名齐安，这里是沿袭旧称。 3陂陁(potuo坡驼)：起伏不平的样子。 4浮图精舍：佛教徒居住的地方，即僧舍、寺院。浮图指佛教，僧人要精心修炼，故称其所居为精舍。《艺文类聚》：“非由其舍精妙，良由精炼行者所居也。” 5枥：通“栎”，俗称“柞木”。常绿灌木或小乔木，叶可饲柞蚕。 6幅巾：长条形布巾，古代男子常以绢一幅(广二尺二寸)裹头，不戴帽子，表示儒雅不俗。 7陵阜：高起的土山。8百围：形容精壮，古时以两手的拇指和食指合拢起来的长度为一围。9睥睨(pini僻腻)：斜视、窥察，这里是仔细端详的意思。 10斥：开拓。 11褰(qian千)裳：提起下衣。12洒然：吃惊的样子。13要之：总之。

【今译】 苏子瞻被贬谪到齐安后，便在江边定居下来。齐安没有名山，可是长江南岸的武昌的群山，高低起伏连绵不断，山涧山谷多而幽深。其中有佛教徒居住的寺庙，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背倚山崖，面对沟壑，隐蔽在松树、枥树丛林之中，清静冷落，与人世隔绝，车马的痕迹到不了这里。每当风停日朗的时候，长江水面波浪平息，子瞻便拄着手杖，带着酒，乘坐渔船横渡到江南去。山中有几位朋友，好客而且喜欢游玩。听说子瞻要来，便用幅巾束着头，欢笑着来迎接，互相拉着手自由自在地信步上山。一直走到山的最深处，走得疲劳了便坐下来休息，扫些树叶，坐在草地上，斟上酒互相慰劳，心情舒畅得忘了回家，常常便留在山上过夜。因此子瞻在齐安居住了三年，并不觉得时间很长。

然而要去西山，行走在松柏树丛之间，经过崎岖曲折的羊肠小道，就会看到一小块稍微平坦的地方，游玩的人到了这儿必要休息一下。靠着奇形怪状的山石，躲在浓密的树阴之下，俯身下视大江，抬头仰望大山，旁边可以观览溪流和山谷，风云的变化;面对或背朝这里的林木、山脚的种种景象，都呈现在游人的身边。在这儿有座残破废弃的亭子，亭的基址很狭窄，不能坐下这么多同游的人。亭的旁边有数十棵古树，每棵都极粗壮高大，不能用斧头砍伐。子瞻每次来到树下，就在那儿仔细观察。有一天雷雨大风刮倒了其中的一棵古树，便把这块地方开僻出来，亭子的地基得到了扩展。子瞻和朋友们进山来看到这地方，笑着说：“这是有意要我们重新建造亭子吧!”于是大家一起协力来营造亭子。亭子建成后，西山的风景胜地才算具备，子瞻对此最感到欢快。从前我年轻时，常跟随子瞻一起游玩，遇到可攀登的山峰，遇到可游泳的流水，子瞻没有一次不是撩起衣裳走在我前边。如有的地方到达不了，他会因此长时间不痛快。当他一个人轻快地独自去跋涉，就在泉边石上逍遥自在，摘取林中的花草，捡拾山涧中的果实，舀取溪水来喝，见到他这种样子的人还认为这是神仙呢。天下让人高兴的事是无穷无尽的，而以让人心情愉快的事最难得。当人们称心如意时，任何事物都不能与之对换;等到他厌倦了的时候，又没有不感到吃惊而自我嘲笑的。这就如同喝的吃的，杂乱地摆在面前，总之为使人吃饱，然而吃下去的东西却要同归于腐臭。有谁知道人的得失究竟在什么地方?只要心中无愧，外面不有求于人，就暂且把心思寄托在这上面。这就是子瞻在这里所以感到快乐的原因。

【集评】 茅坤《唐宋八大家文钞·宋大家苏文定公文钞》卷19：“情兴心思，俱入佳处。”

沈德潜《唐宋八家文读本》卷26：后半言乐，因乎心而不因乎境，虽未道出孔、颜之乐，而与子瞻《超然台》意，已两心相印矣。当时四海一子由，不洵然耶。”

【总案】 本文写于宋神宗元丰五年(1082)。三年前苏轼以作诗谤讪朝廷罪名而被贬来黄州，苏辙也受牵连，“坐兄轼以诗得罪，谪监筠州盐酒税，五年不得调。” (见《宋史·苏辙传》)兄弟二人的处境均很艰危。

题为《武昌九曲亭记》，记亭虽是文中的中心事体，却非文章的命意所在，乃属于借题发挥的写法。亭为苏轼重建，由物及人，因人成事，故开头以“子瞻迁于齐安”起笔，最后以“此子瞻所以有乐于是也”作结。记亭是为了记人，人与亭关合一体，是为全文构思的巧妙处。

苏辙曾至黄州看望过其兄苏轼，并一起游览过武昌西山，故对那里的景物及九曲亭的形胜能够作出生动描绘。但这仅是表层的物象。苏轼与“二三子”得游武昌诸山，“适意忘反”，“以此居齐安三年，不知其久也”，人物的精神世界已透露出来。“亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐”，进一步展示出苏轼寄情山水的旷达胸怀。但这仍属中层的意象。由此引发“无愧于中，无责于外，而姑寓焉”的议论，才揭示了本文深层的底蕴。所谓寄情山水，不过是一种自我解脱，而这种解脱却包含着对险恶处境的一种抗争。文章对这种情怀的披露，既是对苏轼品格的刻画，也是作者对兄长的宽慰和自勉。全文将叙事、状景、抒情、议论融合一体，宛转自如，平淡悠远，表现出极为高超的写作技巧。