杜之松《答王绩书》原文|注释|赏析|译文

杜之松《答王绩书》原文|注释|赏析|译文

辱书¹，知不降顾²，叹恨何已!仆幸恃故情³，庶回高躅⁴。岂意康成道重，不许太守称官⁵;老莱家居，羞与诸侯为友⁶。延伫不获⁷，如何如何!奇迹独全⁸，幸甚幸甚!

敬想结庐人境⁹，植杖山阿¹⁰。林壑地之所丰，烟霞性之所适¹¹。荫丹桂，藉白茅¹²，浊酒一杯，清琴数弄¹³，诚足乐也。此真高士，何谓狂生¹⁴?

仆凭藉国恩，滥尸贵部¹⁵。官守有限，就学无因¹⁶，延颈下风，我劳何极¹⁷?前因行县¹⁸，实欲祗寻¹⁹。诚恐敦煌孝廉，守琴书而不出²⁰;酒泉太守，列钟鼓而空还²¹。所以迟回，遂揽辔也²²。

仆虽不敏，颇识前言²³。道既知尊，荣何足恃²⁴ ?岂不能正平公之坐，敬养亥唐²⁵;屈文侯之膝，恭师子夏²⁶?虽齐桓德薄，五行无疑²⁷ ;眭夸故人²⁸，一来何损²⁹ ?

蒙借《家礼》³⁰，今见披寻³¹。微而精³²，简而备，诚经传之典略，闺庭之要训也³³。其《丧礼新义》，颇有所疑，谨用条问³⁴，具如别帖³⁵。想荒宴之余³⁶，为诠释也³⁷。迟更知闻³⁸。杜之松白³⁹。

【注释】 1辱：推尊对方的谦词，犹言承蒙。 2降顾：下顾，屈驾光临的意思。 3幸：希望。故情：旧交情。 4庶：庶几，也许可以。回高躅(zhu 竹)，意指到来。躅，迹。 5康成，东汉经学大师郑玄，字康成，北海高密(今属山东省)人。大将军袁绍总领冀州时，大会宾客，玄应邀，最后到，却延升上坐。在座的应劭对郑玄说：“故太山太守应仲远，北面称弟子，何如?”玄笑曰：“仲尼之门，考以四科，回、赐之徒，不称官阀。”劭面有惭色。见《后汉书·郑玄传》。道重：道高望重。 6老莱：老莱子，春秋时楚国人。夫妇隐于蒙山之南，楚王亲自前去请他辅政，他本已答应，但其妻子以为可授官禄者就不免有祸患，于是老莱子随其妻远走江南。 7延伫(zhu 助)：久立而等待。 8奇迹：奇特不凡的行为，指王绩隐逸脱俗的高尚风格。 9结庐：建造住宅。人境：人世间。陶渊明《饮酒》：“结庐在人境，而无车马喧。” 10植杖：扶着拐杖。《论语·微子》：“植其杖而芸。”山阿：山的转折处，山畔。孔稚圭《北山移文》：“山阿寂寥。” 11适：适合。《诗·郑风·野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。” 12藉(jie 借)：坐卧其上。孙绰《游天台山赋》：“藉萋萋之纤草。”李善注：“以草荐地而坐日藉。” 13数弄：弹奏几支乐曲。 14狂生：行为狂放反常出格之人。 15滥尸：意谓自己任刺史是才德不称而尸位素餐。贵部：贵处，指绛州。 16因：原由，这里指机会。17延颈：伸长颈项，形容殷切盼望。下风：迎风而立，所处即为下风。18行县：到各县视察。 19祗(zhi 知)寻：敬访。祇，恭敬。 20敦煌孝廉：《晋书·隐逸传》载，汜腾，字无忌，敦煌人。举孝廉，除郎中。适逢天下大乱，去官还家。太守张閟前去拜访，他闭门不见，礼物一概不收。散家财五十万，以施宗族，柴门灌园，琴书自适。 21酒泉太守：《晋书·隐逸传》载，宋纤，字令艾，敦煌效谷人，隐居于酒泉南山。酒泉太守马岌排列起仪仗，奏起音乐造访，纤拒而不见。列钟鼓，指演奏钟鼓之类的东器。 22迟回：迟疑不决，徘徊。揽辔(pei 配)：拉着马缰绳。 23不敏：不才，自谦之词。识(zhi 致)：通“志”;记住。前言：古人的遗言。24 恃：依赖。这里有自负的意思。 25 亥唐：春秋时晋国的贤人，隐居于陋巷。《孟子·万章下》载，晋平公去拜访亥唐，对他极尊敬。亥唐言入，平公才进去;言坐，才坐下;言食，乃食。正平公之坐：以平公之坐为正道，表示要象晋平公对亥唐那样尊敬对方。 26 文侯：指战国初期魏国的国君，据说他是孔子弟子卜商(字子夏)的学生。《史记·仲尼弟子列传》：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。” 27 五行：五次前往。《韩非子·难一》载，齐桓公时，有隐居之士曰小臣稷，桓公三次前往都未能得见，“于是五往，乃得见之。” 28 眭(sui虽)夸：一名昶，北魏高邑人。少时与崔浩为莫逆之交，后浩在朝为司徒，奏征为其中郎，夸辞疾不赴。州郡地方官逼迫他起程，不得已进京见浩，停留数日，只与浩饮酒谈平生，不及世利。见《魏书·逸士传》。 29 损：伤，害。 30 《家礼》：王绩祖父安康献公所著的礼书。 31 披寻：翻阅研读。 32 微：幽深。33 闺庭：家庭闺门。训：法则。 34 条问：列条请教。 35 别帖：犹言另纸。古代未有纸时，写字用竹木或绢帛，写在绢帛上的叫帖，写在竹木上的叫简。 36 荒宴：耽溺酒宴。颜延之《五君咏》：“韬精日沉饮，谁知非荒宴。”这里指对方醉饮，沉酣。史载王绩醉饮无节，能尽五斗，自著《五斗先生传》。 37 诠释：解说。 38 迟(zhi治)：等待。《荀子·修身》：“故学曰：迟彼止而待我。”注：“迟，待也。” 39 白：告语。

【今译】 承你屈尊赐信，知道你不肯屈驾光临，使我叹息遗憾不已!我本希望凭借我们之间的老交情，也许可以请你到来。没想到你象郑康成那样道高望重，不愿以称官阀的太守为弟子;象老莱子那样隐居不出，以同诸侯交友为羞耻。我久立等待却不得相见，怎么办啊!而你能够独自保全隐逸的高尚风格，又是多么地幸运!

想到你虽在人世间修房造屋，却隐遁山林。地多林木丘壑，烟雨云霞正适合你的性情。遮蔽在丹桂之下，垫坐于白茅之上，浊酒一杯，弹琴数曲，的确很有乐趣。这是真正的志行高洁之士，为什么自称狂生?

我倚仗朝廷的恩惠，来到贵地任刺史。因官身职守所限，没有机会就学于你，只好迎风而立，引颈盼望，我的失望忧郁何时到头?前次因为视察各县，实则是想去拜访你。但恐怕你会如敦煌孝廉汜腾一样闭门不出，象宋纤一样使造访的酒泉太守空回。因此迟疑不决，终于回马而去。

我虽不才，也略微记得一些古人的遗言。既然已认识到道的尊贵，为官的荣华又何足自负。难道我不能象晋平公对亥唐那般尊敬你，如魏文侯那样恭敬地以子夏为师?我的道德修养虽然不深厚，但齐桓公五次造访的事我也能做到;你也可象眭夸会故人一样，前来相见又有何妨?

承蒙你借给我《家礼》，现正在翻阅研读。幽深而精妙，简要而完备，真是经、传的典雅概括，家庭闺门的重要法则。那个《丧礼新义》，我多有不明白之处，谨列条向你请教，备于另纸。希望你在醉饮之余，给予解说。等待你再次给我来信。杜之松告语。

【总案】 贞观中，杜之松任绛州刺史期间，与退隐龙门的王绩常有书信往来。杜之松请王绩到官署去讲丧礼，王绩写信表示自己生性疏懒，只以山水自然为乐，不愿受到官场约束，无意于世俗的功名富贵已久，谢绝了邀请。杜之松遂以此信作答。

信中对王绩的拒绝深表遗憾，推尊对方隐逸的志趣，叙述切盼相见的一番心意，处处表示尊重和理解对方，不以在职官员自矜，言是真言，意系真意，情乃真情，显得情意深长，自有动人之处。文章虽用骈体，但随笔所至，信手写来，逐层申说，表情达意均亲切自然。情意抒发中援引古人古事，全都切合各自的身分，不仅含蓄、典雅，而且使得情意更为深厚。写自己、写对方，又都用了少许描绘之笔，情感从描绘中透出。设想对方隐居生活一段，运用词藻修饰，绘其形貌，写得神彩飞扬，充分表达出作者由衷的敬仰之情。叙述中则饱含深情，自述前日不敢造访之故一节，事中见其真意，尤其婉转多致。全文操纵自如，不平，不俗，堪称文人书札的上品。