韩愈《讳辩》原文|注释|赏析|译文

韩愈《讳辩》原文|注释|赏析|译文

愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。” ²

愈曰：“然。”《律》曰：“二名不遍讳。”³释之者曰：谓若言“徵”不称“在”，言“在”不称“徵”是也⁴。《律》曰：“不讳嫌名。”⁵释之者曰：谓若“禹”与“雨”、“丘”与“奁”之类是也。今贺父名晋肃，贺举进士，为犯“二名律”乎?为犯“嫌名律”乎?父名晋肃，子不得举进士，若父名“仁”，子不得为人乎?

夫讳始于何时?作法制以教天下者，非周公孔子欤?周公作诗不讳⁶，孔子不遍讳二名⁷ ，《春秋》不讥不讳嫌名⁸，康王钊之孙实为昭王⁹，曾参之父名皙¹⁰，曾子不讳“昔”¹¹，周之时有骐期¹²，汉之时有杜度¹³，此其子宜如何讳?将讳其嫌，遂讳其姓乎?将不讳其嫌者乎?汉讳武帝名彻为通¹⁴，不闻又讳“车辙” 之“辙”为某字也;讳吕后名雉为“野鸡”¹⁵不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。今上章及诏不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“饥”也¹⁶，惟宦官宫妄乃不敢言“谕”及“机”以触犯¹⁷。士君子言语行事¹⁸，宜何所法守也?今考之于经，质之于律，稽之以国家之典¹⁹，贺举进士为可邪，为不可邪?

凡事父母得如曾参，可以无讥矣;作人得如周公孔子，亦可以止矣²⁰。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也²¹!夫周公孔子曾参卒有可胜;胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾;则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参耶?



【注释】 1讳辩：对避讳进行辩解。 2皇甫湜(shi 石)：韩愈的弟子，唐代文学家，曾积极参加唐代古文运动。 3二名不遍讳：唐代律书上指出，对于君王或尊长的名字，如是两个字，只讳一个字即可。遍：全部。 4这是汉代郑玄为《礼记》所作的注。“徵在”，是孔子母亲的名字。 5嫌名：指名字的同音字。 6周公父：名姬昌，兄名姬发，旧说周公所作《诗经·噫嘻》中有“克昌厥后”，《雍》中有“骏发尔私”等句。7孔子母名徵在，《论语·八佾》有：“宋不征也”;《卫灵公》篇中有：“某在斯”，可见孔子不遍讳。 8讥：讥刺。 9康王钊：周康王姬钊。昭王：周昭王姬瑕。 10曾参(shen 申)：孔子的学生，以孝著称，其父曾皙也是孔子的学生。 11《论语·泰伯》载有曾子言：“昔者吾友尝从事于斯矣。” 12骐期：春秋楚国人。 13杜度：东汉章帝时齐国的相。14汉武帝名刘彻，汉为讳彻，故改彻为通，如人名蒯彻称蒯通。15吕后：汉高祖刘邦的皇后。 16唐太祖叫李虎，太宗叫李世民，世祖叫李昞，玄宗叫李隆基。浒、势、秉、机、与虎、世、昞、基同音。17唐代宗李豫的“豫”字和“谕”同音。 18士君子：指官僚乡绅等。19稽：考核、考查。 20止：尽善尽美。 21惑：糊涂。



【今译】 我给李贺写信，劝李贺参加进士考试。李贺应考肯定会考中，于是和李贺争名的人就诋毁他说：“李贺的父亲叫晋肃，李贺不参加进士考试是对的，劝他参加考试的人是错的。”听到这种话的人不了解情况，也附和叫喊，众口一辞。皇甫浞说：“如果不把事情申辩清楚，你和李贺将要获罪。”我说：“是这样。”

《札记》上说：“名字两个字的不必都避讳。”解释的人说：“就象说徵就不称在，说在就不称徵。”《礼记》上说：“不避讳和名字同音的字。”解释的人说：“就象禹和雨，丘和蓲之类。”现在李贺的父亲叫晋肃，李贺参加进士考试，是违反了名字的两字不必全避讳的礼法?还是违反了和名字同音的字不用避讳的礼法?父亲的名字叫晋肃，儿子就不能参加进士考试，如果父亲的名叫仁，儿子就不能做人了吗?

避讳的事从什么时候开始?制定礼法来教化天下的人民，不是周公、孔子吗?周公作诗不避讳，孔子不同时避讳人名的两个字，《春秋》不讥刺对人名同音字不避讳的，周康王姬钊的孙子，谥号叫昭王，曾参的父亲叫曾皙，曾子不避讳昔字。周代有人叫骐期，汉代有人叫杜度，象这样他的儿子应该怎么样避讳呢?是要避讳和名字同音的字，于是连姓也避讳呢?还是不避讳和名字同音的字呢?汉代为避讳武帝刘彻的名，把彻改为通，但没有听说把车辙的辙字改为别的字;避讳吕后的名，把雉改为野鸡但没有听说把治理天下的治字改为别的字。现在上呈皇帝的奏章和皇帝下的诏书，没有听说要避讳浒、势、秉、机几个字;只有宦官和宫女，才不敢说谕字和机字，认为这是触犯皇帝。君子著书、做事，应该遵循什么样的礼法呢?现在考察经典，对照礼法，检核国家有关避讳的记载，李贺参加进士考试，是可以呢?还是不可以呢?

凡是侍奉父母，能象曾参那样，可以没有讥讽了;做人象周公、孔子那样，也就算尽善尽美了。现在的读书人，不去努力学习曾参、周公、孔子的品行，而在避讳亲人名字的事情上却超过曾参、周公、孔子，这也可以看出他们的糊涂。周公、孔子、曾参，毕竟是超不过的;超过周公、孔子、曾参的地方，却又和宦官、宫女等同。那么宦官、宫女孝顺亲人，比周公、孔子、曾参还好吗?



【集评】 宋·谢枋得《文章轨范》卷二：“辩端肆出，须看他次弟婉转紧结处。援龙豢虎手也。”

明·茅坤《唐宋八大家文钞·韩文》：“古今以来，如此文不可多得。此文反复奇险，令人眩掉，实自显快。前分律经典三段，后尾抱前辨难。只因三段中时有游兵点缀，后尾抱前辨难。只因三段中时有游兵点缀，便足迷人。”

清·储欣《唐宋十大家全集录·昌黎先生全集录》：“事有举世回惑沿流日甚者，必诙谐谈笑，使积迷之人，自欲喷饭，则释然解矣。如“父名仁，子不得为人”之类是也。若但正容壮语，公与贺且不免得罪。”

清·金圣叹《才子必读》卷十：“前幅，看其层叠扶疏而起;后幅，看其连环钩股而下。”

清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷八：“前分律、经、典三段，后尾抱前。婉鬯显快，反反复复，如大海回风，一波未平，一波复起。尽是设疑两可之辞，待智者自择。此别是一种文法。”

清·沈德潜《唐宋八家文读本》卷二：“先引律，次引经，次引国家之典，层层诘辩，一结笔墨夭矫，如神龙卷舒于绛霄。”

清·过珙《古文评注》卷三：“昌黎此辩，质之于律，考之于经，稽之于典，三段中反复曲折，如蛇龙之不可羁络。一总处最有归宿。至于末后四转愈奇，如虞人虎网，一动一紧，尤妙在总不直说出一句。似庄似谑，可发一晒，直是以文为戏。”

清·蔡铸《蔡氏古文评注》卷七：“按：刘海峰：‘结处反复辨难，曲盘瘦硬，已开半山门户。’但韩公力大，气较浑融，半山便稍露筋节，第觉其刻薄云。篇中‘周公、孔子、曾参’六字凡六用，绝不觉其烦数，且愈多愈妙。”



【总案】 避讳一事，代代有之，或公讳，或家讳，繁琐不堪，难以忍受。但象李贺的父亲叫晋肃，李贺便不能参加进士考试一事，则更是苛刻之极，令人气愤。一代诗杰李贺，也因此抱恨成疾，二十七岁便愤然辞世。而韩愈为李贺鸣不平，却又遭到世俗的非难。由此岂可不辩!

本文先说明事情的缘由，使人明白真象，然后“考之于经，质之于律，稽之于国家之典”，作正面阐明，以树起原则，再例举证明，从反面质问。其中“父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎”，使用了逻辑上的归缪法，沈德潜说：“对流俗人言，正须出以诙嘲。“(《唐宋八家文读本》)文中依次举了周公、孔子、曾参为证，又举昭王、武帝、吕后，乃至当今皇上的诏书为例，由远而近，步步紧逼，正面进攻，反面堵击，语言尖锐，笔锋犀利，充分发挥了《孟子》“语约而意深，不为山巉刻斩绝之言，而其锋不可犯’’的特点，使人“自畏避不敢正视。’’(苏明允《上欧阳书》)

李贺因触讳获罪，韩愈因劝贺遭责。韩愈写此文便十分注意方法，尺幅中理直气壮，无懈可击，真不愧为大手笔。