苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文|注释|赏析|译文

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文|注释|赏析|译文

竹之始生，一寸之萌耳²，而节叶具焉。 自蜩腹蛇蚹³，以至于剑拔十寻者⁴，生而有之也⁵。今画者乃节节而为之⁶，叶叶而累之⁷，岂复有竹乎⁸?故画竹必先得成竹于胸中⁹，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之¹⁰，振笔直遂¹¹，以追其所见，如兔起鹘落¹²，少纵则逝矣¹³。与可之教如此。予不能然也¹⁴，而心识其所以然¹⁵。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一¹⁶，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中¹⁷，而操之不熟者¹⁸，平居自视了然¹⁹，而临事忽焉丧之²⁰，岂独竹乎?子由为《墨竹赋》以遗与可曰²¹：“庖丁，解牛者也，而养生者取之²²;轮扁，斫轮者也，而读书者与之²³。今夫子之托于斯竹也²⁴，而予以为有道者则非耶²⁵?”子由未尝画也，故得其意而已²⁶。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重²⁷。四方之人，持缣素而请者²⁸，足相蹑于其门²⁹。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜³⁰!”士大夫传之，以为口实³¹。及与可自洋州还³²，而余为徐州³³。与可以书遗余曰：“近语士大夫³⁴：‘吾墨竹一派，近在彭城³⁵，可往求之。’袜材当萃于子矣³⁶。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢³⁷，扫取寒梢万尺长³⁸。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚³⁹，愿得此绢而已⁴⁰!”与可无以答，则曰：“吾言妄矣!世岂有万尺竹哉!”余因而实之⁴¹，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长⁴²。”与可笑曰：“苏子辩矣⁴³，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令作洋州三十咏⁴⁴，《筜筼谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬⁴⁵，斤斧何曾赦箨龙⁴⁶!料得清贫馋太守⁴⁷，渭滨千亩在胸中⁴⁸。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案⁴⁹。

元丰二年正月二十日⁵⁰，与可没于陈州⁵¹。是岁七月七日，予在湖州曝书画⁵²，见此竹，废卷而哭失声⁵³。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语⁵⁴，而予亦载与可畴昔戏笑之言者⁵⁵，以见与可于予亲厚无间如此也⁵⁶。

【注释】 1文与可：文同，字与可，梓州永泰(故治在今四川盐亭县东北六十里)人，和苏轼是表兄弟，又是朋友，长于画竹。筼(yun云)筜 (dang当)谷：谷名，在陕西洋县西北十里，谷中多竹。筼筜，竹名，皮薄，节长而竿高，偃竹，仰斜的竹子。 2一寸之萌：只一寸高的竹笋。萌，芽。 3蜩(tiao条)腹蛇蚹(fu副)：形容竹在生长初期蜕脱笋壳后的形状。蜩，蝉。蜩腹，蝉的腹部。蛇蚶，蛇腹下的横鳞。 4剑拔十寻：指笋长成竹后，高数丈，如剑拔出鞘似的。寻，古长度单位，八尺为一寻。 5生而有之：指竹所具有的一切是一开始就有的。 6节节而为之：一节一节地画。 7累之：添加上去。 8岂复有竹：哪里还有完整而富于生气的竹子。 9先得成竹于胸中：在心中先必须有竹的全貌。成竹，完整的竹子。宋晁补之《鸡肋集·杨克一学文与可画竹求诗》：“与可画竹时，胸中有成竹。” 10急起从之：急速依照捕捉到的形象。 11振笔直遂：挥笔一气画成。遂，成功。 12兔起鹘(hu胡)落：如兔子一跃出来，鹘鸟就立即俯冲下去抓住它。比喻作画时用笔的矫健敏捷。鹘，一种猛禽。 13少纵则逝：稍微放松就会消逝。 14然，如此。15这句意思是：然而我内心明白这个道理。 16内外不一：指手不应心。17有见于中：在心里能意识到。有见，有见解。 18操之不熟者：做起来却不熟练。 19平居：平时，平素。 20忽焉丧之：忽然无所适从。丧，失。 21子由：苏轼弟苏辙的字。遗(wei位)：送给。 22庖丁：厨师。解：宰割、分解。《庄子·养生主》载，庖丁解牛能根据牛体的本来结构，顺着空隙运刀，故不损坏刀口。人的养生也应“依乎天理”，“因其固然”，才能保身、全生。 23轮扁：古代斫(zhuo酌)轮的工匠，名扁。斫，砍，削。与(yu玉)：称誉。《庄子·天道》载，桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫轮。轮扁用自己的实际体验，说明斫轮时动作过慢过快都不行，必须不快不慢方能得心应手，而这种技艺只能从实践中获得，是无法传授的。因此他认为桓公所读的书，只是古人留下的糟粕，古人那种无法传授的东西已随着人的死去而死去。 24夫子：敬称，指文与可。托于斯竹：在画竹方面所讲的那番道理。托，寄托。 25这句意思是：我认为你是深明事理的人，难道不是吗? 26得其意：只领会到其中的意思。27不自贵重：自己并不认为贵重。 28缣(jian兼)素：供作书画用的白绢。 29蹑(nie聂)：踩，紧随在后。 30这句意思是：我要用这些绢作袜子。 31口实：话柄，谈话资料。 32洋州：今陕西洋县。33为徐州：做徐州知州。 34语(yu玉);告诉。 35墨竹：单用墨画的竹子。彭城：即徐州。苏轼当时知徐州，也已善画墨竹。 36萃：聚集。子：古代对男子的尊称。 37鹅溪：地名，在四川盐亭县西北，以产绢著名，唐时即用作贡品。 38扫：画。取：助词。寒梢：指竹，因竹子耐寒，故称。 39倦于笔砚：对作画感到厌倦。 40愿得此绢：只是希望得到这些绢。 41实之：加以证实。 42许：这样，如此。43辩，善辩。 44洋州三十咏：苏轼集中有《和文与可洋州园池三十首》，下面所引《 谷》一首，是其中之一。 45汉川：汉水，流经陕西洋县。贱如蓬：价钱贱似蓬草。 46斤：斧头。赦箨(tuo拓)龙：放过竹笋。箨龙，笋的别称。 47馋太守：贪吃的太守，指文与可，这是开玩笑的话。苏轼作此诗时，与可任洋州知州，太守是对知州的习惯称呼。48谓：水名，源出甘肃，东南流入陕西省境，至潼关入黄河。《史记·货殖列传》说“渭川千亩竹”，这里是用来指洋州多竹。 49失笑：不自禁地发笑。 50元丰二年：公元1079年。元丰：宋神宗赵顼的年号。51没：通“殁”，去世。陈州：今河南省淮阳县。 52湖州：今浙江湖州。苏轼曾任湖州知州。曝：晒。 53废卷：放下画卷。 54“昔曹孟德”二句：据《三国志·魏书·武帝纪》载，曹操年少时，任侠放荡，不为人们所看重，惟有桥玄很赏识他。建安七年(202)，曹操派人到睢阳(故城在今河南商丘县南)祭祀桥玄，并亲自写了祭文。祭文见裴松之注引。祭文中说：“又承从容约誓之言(又受你从容地相约)：‘殂逝之后(我死去以后)，路有经由(你若路过我的墓前)，为以斗酒只鸡过相沃酹(不用一斗酒一只鸡来祭祀我)，车过三步，腹痛勿怪!’虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎?桥公，桥玄，睢阳人，官至太尉。 55畴昔：昔日，以往。 56无间：没有隔阂。

【今译】 竹子开始长出，只一寸高的竹笋，节和叶子便具备了。从脱掉笋壳后竹身呈现出象蝉和蛇腹下的横鳞情状时起，一直长到几丈象拔剑出鞘那样，本身的一切都是生来就具有的。现在作画的人却一节一节地画，一叶一叶地堆砌，哪里还有完整而富于生气的竹子呢?所以画竹应在胸中先有竹子的完整形象，拿起笔后凝神思索，把所看到的想要画的竹子，急速依照其形态，挥笔径直画成，以便及时将所见到的情景把握住，如兔子一跃出鹘鸟就立即扑去那样，稍微放松便会逝去。与可是这样教我的。我虽不能真正做到这样，然而内心对为何应该这样的道理是明白的。既然内心懂得应该这样做的道理，而实际上却又不能这样做，内心懂得的与执笔画的不能一致，心手不能相应，过错就在于自己没有苦学苦练。所以做一切事情都有这种情况，有时在内心有见解，而做起来却不熟练，平时自认为明白的事，而等到去做那件事时却忽然无所适从，岂只画竹是这样吗?苏子由写了一篇《墨竹赋》送给文与可说：“庖丁，是宰割牛的，而讲求养生的人却从中得到养生的方法;轮扁，是砍削木头做车轮的，而他所讲道理却得到读书人赞许。现在你在画竹方面所寄托的思想，我认为是有高深修养的而难道不是吗?”苏子由不曾作过画，所以只领会到其中的意思罢了。就我来说，岂只懂得其意思，同时懂得其方法。

文与可画竹，开初自己并不看重。可是四方的人们，拿着白绢来请他作画的，门前却络绎不绝以至互相踩踏。与可对这种情况很讨厌，把那些白绢投在地上骂道：“我要拿它来作成袜子!”一些有地位的人将此事一传开，便成了谈话资料。等到与可从洋州任满还京，我也调任徐州知州。与可写了一封信给我说：“最近我告诉一些有地位的人：‘我画墨竹的这一派，已传到近在徐州的苏轼，可去那里求画，作袜子的材料应该聚集在你那里了。信末又写了一首诗，大略是说：“准备用一段鹅溪出产的绢，画一株万尺长的竹子。”我向与可说：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，我知道你对作画已感厌倦，可能是希望得到这些绢罢了!”与可无言可答，就说：“我的话过分了!世上哪有万尺长的竹子呢!”我于是加以证实，写了一首诗回答说：“世间也有上万尺的竹子，当月亮西落照在空空的庭院中时，竹影会有这么长。”与可笑着说：“你真会巧辩，那么有了二百五十匹绢，我将用来购买田产而归家养老去了。”便将所画筼筜谷斜竹送给我说：“这株竹子仅数尺长，而却有万尺长的姿态。”筼筜谷在洋州，与可曾经要我作咏洋州诗三十首，《筼筜谷》是其中一首。我的诗中说：“汉水边的长竹价格贱似蓬草，斧头怎么能放过那里的竹笋呢!料想清贫而又贪吃的太守，一定会把渭水边的千亩笋子都吞吃了。”与可这天同他的妻子正在筼筜谷游玩，吃晚饭煮的笋子，打开我的信看到这首诗，情不自禁地笑了起来，把嘴里的饭喷得满案都是。元丰二年正月二十日，与可在陈州去世。这年七月初七，我在湖州晒书画，一见到这幅筼筜谷偃竹，书画都无心晒了而且痛哭失声。从前曹操在祭祀桥玄的祭文中，引了桥玄向他开玩笑说的“车过三步，腹痛勿怪”的话来说明他们的深厚情谊，而我也在本文中记下了以往同与可的一些戏笑的话，从中可以看出与可和我之间关系就是这样的亲密、没有一点隔阂。

【集评】 明·杨慎《三苏文范》卷十四：“前后‘曰’字凡八见，是虚处着力。”又云：“前以数曰’字翻波澜，此又以‘笑’与‘哭’生游戏。”又引邱浚云：“自画法说起，而叙事错列，见与可竹法之妙，而公与与可之情，尤最厚也。笔端出没，却是仙品。”又引赵宽云：“人言此记类《庄》，余谓有类司马子长体。”

明·茅坤《宋大家苏文忠公文抄》卷二十四：“中多诙谐之言，而论画竹入解。”

【总案】 根据文中所记，这篇文章是苏轼在湖州知州任上写的，时为宋神宗元丰二年(1079)。这年正月文同病逝，七月七日苏轼在曝晒书画，见到文同原先绘赠给他“筼筜谷偃竹”，极为悲痛，便写了这篇画记来悼念亡友。

这篇文章可分三段。第一段，记叙文与可教作者画竹方法，并借苏辙的话对文与可高深的艺术修养作了赞扬。这一段，写得深入浅出，其中着重阐述了文与可的画竹理论，画竹必须先作细致观察，先有成竹在胸，然后根据捕捉到的形象一气画成，如“免起鹘落”，这样才能画出竹子的神韵。那种“节节而为之，叶叶而累之”的画竹方法，是无法画出完整而富有生气的竹子的。作者认为在创作过程中，要做到心手相应，既“得其意”而又“得其法”，必须勤学苦练才有可能。这点正是作者的亲身经验。第二段，用轻松、诙谐的笔调，记叙文与可生前的一些琐事和他与作者的交往，从而反映出文与可平素的为人，以及他们两人间的深厚友谊。最后一段，是叙说写作本文的时间和心情。作者在晒书画时睹物思人，有无限回想，以至“废卷而哭失声”。并引用曹操祭桥玄的故事，说明写作本文目的在于对亡友表示诚挚的怀念。

苏轼和文与可都是画家，在这篇画记中，既阐述了文与可的创作理论，也反映了作者的文艺见解，并通过对往事的回忆，把文与可的声音笑貌和彼此间友情表现出来。全篇时而叙事，时而议论，抒情色彩浓郁，文笔自然，无拘无束，是一篇具有特色的纪念性文章。