《听松园诗》序|原文|翻译|赏析

园在珠江之南，花地之东。大通寺居其前， 杏林庄在其后。地十余亩， 中有二池。乔木林立，盖百年物也。二儿祥瀛见而爱之，欲购为余娱老之所，余止之。瀛固请，谓园易得，树难得，遂听之。

瀛度地施工， 为堂， 为廊， 为轩， 为亭， 为楼， 为阁， 为室， 为橱，为桥， 为舟。经始于丙午^①夏， 落成于丁未^②春。余地数亩，姑旷弗治， 留有余不尽之意焉。

园以水木胜，木以松胜。余性爱松，昔既以“听松”名庐，今复以“听松”名园。园常有，松不常有;松常有， 园内外有松且百岁之松不常有。园常有，水不常有;水常有， 园内外有水且四面皆水不常有。至若楼高见山，池活通海，帆移树杪， 天在镜中。江村烟屋，稻畴菜畦，绮交绣错，四望莫能穷其际焉。且夫陶公三径^③， 子山^④小园， 白傅^⑤草堂，摩诘辋川^⑥，地以人著，人偕地传。自惟樗栎^⑦景逼，桑榆^⑧敢希。昔贤聊涉新趣，春秋佳日，朋旧盍簪^⑨， 以邀以游，斯陶斯咏。花竹禽鱼，溪山风月，造物所赠，吾何私焉! 惠然肯来，与众共之。

道光二十有七年，仲春之月， 百花生日^⑩， 珠海老渔张维屏记。记成， 即以此为《听松园诗》序。

(《张南山全集》本《松心文钞》)

注释 ①丙午——道光二十六年(1846)。②丁未——道光二十七年(1847)。③陶公三径——指陶渊明(365—427)隐居之处。三径，汉蒋诩隐居后，在庭园开三条小路，只与求仲、羊仲二人交往。后人遂以“三径”指代隐居之处。④子山——即南北朝文学家庾信(513—581)，字子山。⑤白傅——即唐代诗人白居易(772—846)，曾任太子少傅。⑥摩诘辋川——唐代诗人王维(701?—761)字摩诘。辋川，水名，在陕西蓝田南王维曾居于此，有《辋川集》。⑦樗(chu)栎——原指两种无用之材， 后作自谦之词⑧桑榆——原指日落处，后以之喻人生晚年。⑨盍簪——聚首。盍，合。⑩百花生日——即花朝日，农历二月十五。

赏析 道光十六年(1836)，年近花甲的张维屏辞别宦海回归园田，欲将桑榆岁月散布于云淡风清之中。二子祥瀛体察父意， 为其购建雅园安居。张维屏欣然题名“听松园”，并作此文以为其“听松园诗”的序言。

寄情山水，托怀田园，这是中国古代文人墨客的赏心悦目之事。张维屏喜好山水，一生遍游名山大川，并有不少吟咏之作，如《龙隐洞》、《九日粤秀山登高》、《入罗浮宿九天观》、《泛舟西湖》、《九日登白云山望海山白云》等等。晚年得此雅园，张维屏自然喜不自禁，他满怀喜悦赞道： “园常有，松不常有;松常有，园内外有松且百岁之松不常有。园常有，水不常有;水常有，园内外有水且四面皆水不常有。”松乃木中君子，因其挺拔常青、抗霜傲雪而被赋予伟岸坚贞的人文品格，历来成为文人称道的意象， 自勉的化身;水代表着灵秀，无水的风景多少有些沉闷乏味，有水的景致才意趣盎然。听松园不仅松、水俱全，而且松古水茂，的确难得。加之园内亭台楼阁巧夺天工， 自然妙不可言。如何不令珠海老渔欣欣然而乐陶陶呢? “造物所赠，吾何私焉!”张维屏无意独锁“满园春色”，而是诚邀旧友新朋共享其乐。试想春秋佳日，文人画士携手而游，吟诗作画，挥毫泼墨，把酒临风，对月而歌……这道绝伦风景更为雅园增色。

人，原本是宇宙万物的一部分。依恋自然， 亲近山水，是人的一种本能。大自然正像一位宽厚慈母，以其恬淡娴淑化解着劳作者的疲惫，安抚着失意者的怨悒，慰藉着一颗颗饥渴的心灵，平息着一个个躁动的灵魂。“知者乐山，仁者乐水”(《论语·雍也》)，中国古代士子正是以其全部身心来拥抱山水田园，寻求这份超然物外的解脱。张维屏“四为县令”其间， 亲眼目睹江水泛滥、哀鸿遍野的情景，挥笔写下许多诗篇，抒发对民生疾苦的深切同情以及无以为助的内心愁苦。他居官十载，对黑暗官场有较深的体察，在《县令》组诗中抨击了官吏的残暴本性和卑劣行径，也表达了无力回天的满腔忧怨。如今告老还乡，张维屏终于可以摒弃缠身政务，远离黑暗现实，将精神放旷于自然怀抱，尽享落叶归根的自在与安宁了。这是一份逃逸之乐。

张维屏诗文功底深厚，为粤中最著名的诗人之一。其诗出入前人大家，可谓“高华沈著，不专一格”(徐世昌语)， “一唱三叹，入人心脾”(宋湘语)。他的诗作朴实平易，深受陶渊明、白居易影响。在《陶白》一诗中写道：“古三不朽谁无愧，我自无能但率真。私淑两贤陶与白，前身应是晋唐人。”在文学观念上，张维屏主张“人之文即人之言”，崇尚自然率真的文风。这篇诗序文字活泼畅达，句式富于变化，语言清新，饶有兴味。读罢此文，我们捕捉到山水滋润了的闲情野趣及行云流水的音乐语言，仿佛同历听松园品味着个中情趣。