《秋瑾集》序|原文|翻译|赏析

山阴为少康枝子之地^①， 箕帚作而妇道成^②， 曹娥以死其父^③，未足以多。最后有秋瑾，变古易常为刺客。将其德合于乾元^④， 则健中正，纯粹精也;六爻⑤发挥，旁通情也;时乘六龙^⑥，以御天地;云行雨施， 天下平也。谨素自豪，语言无简择，尝称其乡人某为己死士， 闻者衔之次骨^⑦。

徐锡麟既诛恩铭，党祸浸寻及绍兴，遂牵连以告有司而贼之。瑾死，传其诗词百余首，都为一集。余睹其语婉^⑧，若不称其情性者。人之志行，或深固不见于诗，然瑾卒以漏言自陨，悲夫!

余闻古之善剑术者， 内实精神，外亦妥仪^⑨， 则喋喋腾口者^⑩寡。读《吴越春秋》⁽¹¹⁾，有袁公越女之事⁽¹²⁾，惜乎瑾之不志此也。定、哀之世⁽¹³⁾，于是乎有微言⁽¹⁴⁾。

丁未⁽¹⁵⁾七月，章炳麟序。

(《章太炎政论文选集》， 中华书局1977年版)

注释 ①“山阴”句——山阴，旧县名，因在会稽山之北而得名，治所即今浙江绍兴市。少康，传说中的夏代国君。枝子，分支。②“箕帚”句——传说少康初作箕。此处以箕帚喻指谨奉妇道。③“曹娥”句——曹娥，东汉时会稽郡人。相传其父溺死江中，尸骸流失，曹娥沿江哭号十七昼夜，投江而死。④乾元——《易》学用语，象征阳性或刚健。⑤六爻——爻是组成《易》卦的基本符号，分为阴(--)、阳(—)两种。每三爻合成一卦，可得八卦。两卦(六爻)相重可得六十四卦。⑥六龙——指《易》乾卦的六爻。⑦衔之次骨——恨之入骨。⑧婉(yi)——柔顺。， 同“嫕”。⑨妥仪——稳重妥贴的仪态。⑩喋喋腾口者——爱传播闲言碎语的人。(11)《吴越春秋》——东汉赵晔撰，原书十二卷，今存十卷，叙吴、越史事，并夹杂民间传说。(12)袁公越女之事——据《吴越春秋》记载，春秋时，越有一女善剑术，欲见越王，途中遇一老翁， 自称袁公，请试剑。正试演中，袁公上树，变为白猿。(13)定、哀之世——春秋鲁定公、哀公时代，政出于大夫，被视为衰世。(14)微言——隐含讥讽之语。(15)丁未——光绪三十三年(1907)。

赏析 秋瑾(1875—1907)，字璿卿，号竞雄， 又称鉴湖女侠，浙江山阴(今绍兴)人，是近代民主革命运动史上的女英雄，妇女解放运动的先驱，同时也是一位杰出的诗人。1907年7月，秋瑾与徐锡麟分头准备于浙、皖两地同时举事，进而联合直取南京。徐锡麟起义失败，英勇就义。秋瑾大义凛然，慷慨赴义，时年32岁。秋瑾之死在中华大地掀起了轩然大波，社会各界人士的抗议浪潮彼伏此起，连绵不断。秋瑾生前所作诗词文章编辑成集，广为传诵。章炳麟为《秋瑾集》挥笔作序，表达对这位女英雄的缅怀与纪念。

序文开篇自大处落笔，指出秋瑾在中国妇女史上的显赫地位，盛赞秋瑾的革命激情与英雄气概。中国妇女在封建社会处于被压迫、受凌辱的地位，较之下层男子还要遭受夫权的束缚。长期以来，畸型的社会角色培植了广大妇女畸型的人格心理。妾妇品格，即轻视自我、一味讨好男子，成为大多数封建女性的心态。中国历史上也曾出现过一系列值得注目的巾帼英雄，然而敢于反抗妇道者却寥寥无几。“最后有秋瑾，变古易常为刺客”，秋瑾正是这黑暗王国中的一线光明。秋瑾22岁时由父母包办嫁给了浪荡子弟王廷钧。几年后，她愤然离家，粉碎了封建束缚，走上了自由、革命之路。她在《敬告中国二万万女同胞》、《敬告姊妹们》等文章中大声疾呼，倡导妇女同胞联合起来反对不平等地位，反对不公正待遇，争取独立人格，争取自由解放。这种毫不妥协的斗争精神构成了秋瑾人格中最闪光的层面。章炳麟对此极为钦佩，夸赞秋瑾之德行足以震撼乾坤，光照日月。

序文简要记述了秋瑾殉难的始末，语言凝重，浸染哀思。章炳麟是中国近代一位杰出的民主革命家，他的一生同样是战斗的一生。早年求学中的章炳麟就深感民族危机，开始了他的革命生涯。他曾当众剪辫与保守派决裂，曾公开斥责光绪皇帝为“载湉小丑，未辨菽麦”，曾加入进步团体为革命大声疾呼，也曾被当权者通缉而四处流亡乃至拘捕入狱……太多的经历使章炳麟深深感喟于风云的变幻莫测及革命的举步维艰。秋瑾罹难，又带给他深切的痛惜。一句“悲夫”，既是对同志战友的深切哀悼，同时也是对自身经历的无限感慨，这其中包孕着多少悲伤、哀痛与愤怒!

章炳麟是一位国学大师，语言学、文字学的功夫自是一流的。这篇序文篇幅简短，字句精炼，掷地有声，颇有古文遗风。然而， 由于章氏偏好典故与古字句，也使文章显得些许古奥难解。正如张舜徽在《清人文集别录》中所言，炳麟之学“规为宏阔，并世罕俦”，而为文“喜以古字代今字”， “致令后生诵其文者，苦其谲怪，而不易通其义旨”。