《荆潭唱和诗》序|原文|翻译|赏析

从事有示愈以《荆潭酬唱诗》者， 愈既受以卒业^①， 因仰而言曰：夫和平之音淡薄， 而愁思之声要眇^②;欢愉之辞难工， 而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野^③。至若王公贵人， 气满志得， 非性能而好之， 则不暇以为。今仆射裴公开镇蛮荆， 统群惟九^④;常侍杨公领湖之南壤地二千里^⑤， 德刑之政并勤， 爵禄之报两崇，乃能存志乎诗书， 寓辞乎咏歌， 往复循环，有唱斯和，搜奇抉怪^⑥，雕镂文字，与韦布里闾憔悴专一之士^⑦较其毫厘分寸。铿锵发金石，幽眇^⑧感鬼神，信所谓材全而能巨者也。两府之从事与部属之吏属而知之，苟在编者，咸可观也，宜乎施之乐章，纪诸册书。从事曰：子之言是也。告于公，书以为《荆潭唱和诗序》。

(东雅堂校刊本《昌黎先生集》卷二十》)

注释 ①“从事有示愈”二句——意谓一位幕僚把《荆潭酬唱诗》拿来让我看，我就接受过来， 又从头至尾地读完了。从事，幕僚。卒业，完成功业。②要眇——美好的样子。③羁旅草野——羁旅，作客他乡。草野， 乡野。④“今仆射”二句——裴公即裴均，字君齐，以明经为诸暨尉，升任荆南节度使，元和中召为尚书右仆射，同中书门下平章事，出为山南东道节度使，累封郇国公。蛮，古代对南方各族的泛称;蛮荆，指荆南，唐方镇名，领有荆、沣、朗、浃、夔、忠、方、归八州。“统群为九”，疑为误记，或泛指多。⑤“常侍杨公”句——常侍，泛指经常在君主左右的官员。杨公即杨凭，字虚受，一字嗣仁。善诗文，与弟凝、凌并有重名，大历中俱登第，并称“三杨”。累官湖南、江西观察使。后入拜京兆尹。为御史中丞李夷简所劾，贬临贺尉。领湖之南壤地二千里，指其任湖南观察使。⑥搜奇抉怪——选取生活中的怪奇而有独特性的事物作为创作题材。⑦“与韦布里闾”句——韦布，韦带布衣，指未仕或隐居在野者的粗陋之服。里闾，乡里，憔悴专一之士，指贫寒的文人墨客。⑧幽眇——亦作“幽妙”，精微深妙。

赏析 这是为裴均、杨凭等人的《荆潭酬唱诗》所写的一篇诗序。荆，指荆南;潭，指潭州。以裴、杨为代表的荆潭两地的官员与当地人士酬答唱和，编成一部《荆潭酬唱诗》。诗序本不易写，此序更有其难写之处。就诗而论，我们无缘及见原作，不敢妄议，但就其早已湮没无闻而言，很可能是一些附庸风雅之作;就人而言，裴、杨均为位高权重的人物，韩愈被贬山阳、江凌曾受到他们的礼遇，裴均更是韩愈的老上司。秉直而言，必开罪于人;违心吹捧，有阿谀之嫌。好在韩愈在写作上是一位解难的同手，其文多能“因难见巧”，此文就是一个例证。

从表面看似乎是对《荆潭酬唱诗》的婉转称赞：既然“文章之作，恒发于羁旅草野”，而“王公贵人”一般“不暇以为”，但裴公、杨公不然，虽“爵禄之报两崇”却能“存志乎诗书，寓辞乎咏歌”，而且其歌咏酬唱“苟在编者，咸可观也，宜乎施之乐章，纪诸册书”。其实，细致揣摸，完全是“借他人之酒杯，浇自己之块垒”，委婉地宣传了自己的文学主张。

韩愈在《送孟东野序》中指出： “凡物不得其平则鸣”， “人之与言也亦然，有不得者而后言，其歌也有思，其哭也有怀”。作家遭受压抑， “穷饿其身，思愁其心肠”， “郁于中而泄于外”，才有可能结合自己的切身感受“自鸣其不幸”，才能产生感人至深的真文学。他的这一文学主张，在《〈荆潭唱和诗〉序》中得到更为充分的阐发：

夫和平之音淡薄，而愁思之声要眇;欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野。至若王公贵人，气满志得，非性能而好之， 则不暇以为。

他这里强调的“愁思之声要眇”、“穷苦之言易好”，仍然是主张“不得其平则鸣”才能产生真文学。他的这一主张指出了文学作品的创作与作者所处的社会环境、自身遭际有着密切的关系，揭示了一条重要的文学规律。

韩愈的“不平则鸣”以及“愁思之声要眇”、“穷苦之言易好”正是对司马迁“发愤著书”说的继承和发展。司马迁在《报任安书》中说：“屈原放逐， 乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚， 《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》; 《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”

此外，韩愈在称赞《荆潭酬唱诗》时还提出一条值得重视的创作原则：作家要善于“搜奇抉怪，雕镂文字”，即选取生活中的怪奇而有独特性的事物作为题材，加以提炼，然后精心修饰文辞，使文章能够“铿锵发金石，幽眇感鬼神”，达到气势节奏强烈明快、思想感情美好动人的艺术境界。这篇诗序正是如此。通篇骈散结合，奇偶相间，音响顿挫，毫无阻滞之感。选用对比的修辞格，如“和平之音淡薄”对“愁思之声要眇”; “欢愉之辞难工”对“穷苦之言易好”;“文章之作，恒发于羁旅草野”以“王公贵人，气满志得，不暇以为”。虽然为人写序，题材已定，难言“搜奇抉怪”，但“雕镂文字”甚见功夫;由于借题发乎，独抒己见，确能“铿锵发金石，幽眇感鬼神”。