三十年前, 予初出, 交当世名辈, 见夫称诗者, 无一人不为乐府,乐府必汉《铙歌》②,非是者弗屑也;无一人不为古选③,古选必《十九首》④、《公宴》⑤, 非是者弗屑也。予窃惑之,是何能为汉、魏者之多也?历六朝而唐宋,千有余岁,以诗名其家者甚众, 岂其才尽不今若耶?是必不然。故尝著论, 以为唐有诗, 不必建安、黄初⑥也;元和⑦以后有诗, 不必神龙、开元⑧也;北宋有诗, 不必李杜、高岑⑨也。二十年来, 海内贤知之流,矫枉过正, 或乃欲祖宋而祧唐⑩,至于汉、魏乐府古选之遗音, 荡然无复存者,江河日下, 滔滔不返, 有识者惧焉。
田子子益,邹、鲁之文学(11),而漪亭司寇之介弟(12)也。一旦怀其近诗一编质予(13),予亟赏(14)之。昔司空表圣作《诗品》凡二十四,有谓“冲淡”者曰: “遇之匪深, 即之愈稀”;有谓“自然”者曰: “俯拾即是, 不取诸邻”;有谓“清奇”者曰: “神出古异, 淡不可收”。是三者品之最上,而子益之诗有之, 视世之滔滔不返者不可同日而语矣。使子益称诗于三十年之前,其不为雷同挦撦(15), 又可知也。故喜而书之。
(康熙刻本《带经堂集》卷六十五)
注释 ①《鬲津草堂诗集》——清田霡(mai)撰。田霡,字子益,号乐园,又号香城居士,德州人。康熙二十五年(1686)拔贡生,因病未能赴任。与其兄田雯以诗见称当时,得到王士禛的“亟赏”。②《铙歌》——郭茂倩编《乐府诗集》一百卷,分十二类, 《铙歌》属第三类《鼓吹曲辞》。③古选——指模仿萧统编辑的《文选》所收古诗而作的所谓“文选体”古诗。④《十九首》——指《文选》所收《古诗十九首》。⑤《公宴》——指《文选》第二十卷收《公宴诗》十四家十四首。⑥建安、黄初——建安,汉献帝年号(196—220)。黄初,魏文帝曹丕年号(220—226)。建安和黄初是“建安文学”的繁荣期。⑦元和——唐宪宗李纯年号(806—820)。⑧神龙、开元——神龙,唐中宗李显年号(705—706)。开元,唐玄宗李隆基年号(713—741)。神龙至开元, 为盛唐时期。⑨李杜、高岑——即:李白、杜甫、高适、岑参。⑩祖宋而祧唐——意谓学宋而废唐。祖,效法。祧(tiao),本义为远祖庙,可引申为迁去神主,有废弃原来所崇奉者的意思。⑾邹、鲁之文学——邹、鲁,古国名,在今山东境内。孔子生于鲁,孟子生于邹,旧时因此以“邹鲁”为“文教兴盛”之地的代称。文学,汉代官员,以五经教授诸生。田霡曾任堂邑县教谕,所以这样称呼他。⑿漪亭司寇之介弟——漪亭, 田霡之兄田雯的别号。司寇,刑部长官的代称。旧时称刑部尚书为司寇,称刑部侍郎为少司寇。田雯官至刑部左侍郎,故称。介弟,对别人之弟的尊称。⒀“一旦”句——一旦,有一天。近诗,近体诗的简称。编,一部书。质,询问、质正。近诗一编,指《鬲津草堂诗集》。⒁亟赏——屡次称赏。⒂挦撦(xian che)——摭拾、摘取。这里喻指割裂文义,剽窃字句。
赏析 王士禛论诗标举“神韵”。关于“神韵”,他没有系统的理论著作正面阐述,从他所举诗例或援引古人之说来看,其基本美学特征是自然传神,韵味深远,天然浑成,而无人工造作的痕迹。意在景中,景清而意远;情由境见,不直抒胸臆,让读者去琢磨、体会。“神韵”说来源于南齐谢赫论画所提倡的“气韵生动”。由“气韵”到“神韵”,从评画到评诗文,发端于钟嵘,到司空图、严羽得到进一步发展,到明代胡应麟正式标举“神韵”之名。王士禛的地位显赫,在文学界享有盛名。当他看到一些诗人,学唐而流于腔调形式的模仿,学宋而写得浅率质直,便提倡“神韵”说以补弊救偏。因此, “神韵”说很长时间影响着清代诗坛。
王士禛早年宗唐,中年主宋,晚年又归于唐。他的诗论有过一个变化的过程,但“神韵”说则始终是他诗论的核心。写于后期的《鬲津草堂诗集序》除了没有提及他早年的诗论外,基本上概括了他的诗论主张及变化过程。
序文一开始就揭示出清初诗坛的流弊。清初诗坛,诗人们追摹汉魏,墨守盛唐,路子越走越狭窄,甚至到了非“乐府”“古选”而“弗屑”的程度。王士禛为了改变这种局面, “尝著论”,号召诗人们畅开胸襟,放开眼界。他认为文学是发展着的, “神韵”并非只体现在唐诗之中,宋诗也有“神韵”之作,把“神韵”的范围扩大了。但诗人们又走到了另一个极端,出现了“二十年来,海内贤知之流,矫枉过正,或乃欲祖宋而祧唐,至于汉、魏乐府古选之遗音,荡然无复存者,江河日下,滔滔不返”。王士禛主张向宋诗学习,意在扩大“神韵”的范围,并非只学宋诗而抛弃其他。诗坛的极端变化又引起王士禛的忧虑,论诗的侧重点也就有所变化,而对田子益诗风的赞赏,所要传达的就是这一信息。
王士禛对司空图《诗品》标举的二十四种风格中,不取“雄浑”、“劲健”、“豪放”等品,专取“冲淡”、“自然”、“清奇”,并称此三者为“品之最上”。从风格上说,所谓“冲淡”,就是“浑朴中出娟秀” (钱钟书《谈艺录》), 自然而然地表现出闲适恬淡的情趣;所谓“自然”,就如李白所说“清水出芙蓉,天然去雕饰”(《书怀赠江夏韦太守良宰》),不事雕琢而吐露真情;所谓“清奇”,指立意新颖,词语清秀,给人以新鲜奇异之感。从中我们不难窥见王士禛“神韵”说的旨归。而这种“神韵”, “子益之诗有之”, “使子益称诗于三十年之前,其不为雷同挦撦, 又可知也”。可见,王士禛论诗的目的就是坚持“神韵”说。“神韵”说主张含蓄隽永,重视诗歌的意境,对提高诗歌创作的艺术水平,是有积极作用的。
上一篇:《马寅初传》序|原文|翻译|赏析
下一篇:《鲁迅诗稿》序|原文|翻译|赏析