《宾虹印谈》序|原文|翻译|赏析

篆刻为我国特有艺术之一， 并受重于日本、朝鲜及东南亚诸国，近百年来复波及欧美艺坛。虽似小道而学极深邃，有囿于前人藩篱、沉醉匠艺而终生不得其门而入者。能师古破古，兼通美学、绘画、文字、史学、文学，于小小天地中抒情寄意，独创诗境，洒脱不凡，雄视千古者， 古今亦寥寥焉。

印学源远流长。远古无印。文字诞生， 书契^①随之问世，迨至周朝， 王公、巨卿、富商显示权威，树立信誉，杜绝作伪， 门关始用符节^②， 货贿用玺节，世称“玺书”， 多刻正文， 印成反字，雕铜镂玉，纽用龟螭^③，用者日众。其字峻拔浑涵，具原始拙稚之美， 类似陶器古币及兵器上字形，与甲骨钟鼎古籀^④异。作者皆无名大师， 无心作艺术家，至性至情， 不假铅华， 高古奇健， 出于自然， 后世大家亦难追踪。秦统一天下， 印文删繁就简， 正文已极罕见， 天子曰“玺”，臣民曰“印”，尊卑井然， 不可逾越。金石之外， 亦用泥封。因无字书流传，李斯死后数百年始有《说文》， 故六国文字， 失传甚多， 辨认殊难。汉印分三阶段：西汉简明淳朴，王莽时多欹^⑤斜草率， 东汉略加整饬而古意荡然，泥封亦渐少见。六朝隋唐， 印学不倡。武则天临朝， 改称“玺”为“宝”， 官印方数寸， 文多屈曲， 私印尚朱文，鄙陋无创新可言。宋仁宗赵祯，命太常摹古印为图;徽宗赵佶， 集古玺为《宣和印谱》。王球、姜白石、晁克一、赵孟頫辈， 虽未必奏刀，亦以收集古印闻名。王冕始刻青田花乳石， 风行天下，铜玉刻法， 乃渐衰微。明隆庆间，顾氏三世好古，搜罗古玉印百五十余方， 铜印千六百余方，拓成《集古印谱》廿册， 印文古气森然，惜无专著探讨。后经火灾， 印多毁坏， 乃刻为《印薮》一书， 已非庐山真面目。因吾丘衍作“好嬉子”印， 文国博作“痛饮读骚”， 印文遂不限人名， 字数有多至数十者， 后代画家用闲章^⑥作俑于此。尔后征明子文彭刻印享盛名，京师权贵更以不得何雪渔印为耻， 篆刻渐兴。周亮工精于鉴赏，选刻《赖古堂印谱》，作《印人传》三卷，颇受推崇。迨丁龙泓、邓石如出， 开创浙皖两大派^⑦，名家云集， 西泠^⑧诸彦、赵之谦^⑨、吴让之、黄牧甫、吴苦铁、齐白石^⑩， 大放异彩， 诗书画印有机结合，蔚然成新风。惜近年巨星不多，愿有心人以此精研学术， 陶冶性情，体味甘苦，奋力高翔，发扬民族文化，增光国际艺苑，亦国人之素愿也。

近世绘画宗师黄宾虹老人， 髫年即喜治印，功力深，所作少， 为画名所掩。在沪期间，予常从之问难。老人亦时来寒舍，杯酒之后，作画谈艺，真知灼见，耳不暇接。年九十， 序余印谱时， 曾笑谓予曰：“治印刀法犹书画笔法，聚全身之力于臂，腕活指定， 大食中指并重。冲刀宜中锋直前，要留得住，新手可以无名指按印角，防刀行过度，流于浮滑;切刀则悬刃直下， 要杀得清。其他刀法，名目繁多，乱人耳目，运用冲切二法既久， 无法而百法生， 巧易而拙原难。精读史书，观摩名作， 日习篆书，书中求印，胆识过人， 自不会蹈袭旧作。弟其勉之哉!”良言在耳， 匆匆三十年， 艺海浮沉，深负长者期许，愧怍之余，百感交集，涕泗纵横， 不知何以报先生也。

老人有论印杂著20万言，散见数十年前报刊，如《匋玺合谱》、《篆刻新论》，精当渊博，旁及官制、文物、史地诸学，探幽发微，妙语如珠，发人深思。惜未辑校成书，流传不广， 鲁鱼亥豕⁽¹¹⁾， 不堪卒读。今幸志钧、文辉二弟校录三过，倩予作序， 窃谓此篇流布，功在学林。天下知老人者固多，何用佛头点粪哉?乃赞曰：富春新安，浩浩泱泱;黄山白岳，郁郁苍苍;高风彩笔， 华夏之光!

1983年7月23日

(本文录自《名人序跋》，贵州人民出版社，1994年版。)

注释 ①书契——古代刀刻的文字。②符节——“门关用符节。”(《周礼》)竹木制成。③龟螭：印章的鼻作龟形或螭形。④籀文——大篆，春秋战国前通行于秦。如石鼓文，字体多重叠。⑤欹——倾斜。⑥闲章——姓名用印外刻上诗词、成语、吉祥语等，盖在书画上的印章。⑦浙、皖两大派——明、清时篆刻流派。皖派创于明人何震;浙派创于清初丁敬。⑧西泠——因丁敬等八人均杭州人，故称“西泠(西湖边)八家”。⑨赵之谦(1829—1884)——浙江会稽(今绍兴)人，清篆刻家、书画家。⑩齐白石(1863—1957)——湖南湘潭人。现代著名书画家、篆刻家。(11)鲁鱼亥豕——此两组字篆文形似， 易写错，故指文字书、印有错讹之意。

赏析 这篇序文是我国现代著名美术家钱君匋为绘画宗师、大艺术家黄宾虹治印经验和心得辑成的专著而作。黄宾虹说过， “中华大地，无山不美，无水不秀”。他师法自然的山水画卷，就“大气磅礴，草木华滋。充满热爱祖国山川的深厚情意”(《〈黄宾虹山水画选〉序》。大师还兼擅金石文字，精于篆刻技法。他说过，“治印刀法犹书画笔法”。所以他的篆刻，也展现着如他绘画中的“不丰不瘦”，“骨疏神密”， “明一而现千万”的风格和特色，历来脍炙人口，驰誉艺坛。所谓“实践出真知”，他的“谈印”一书，即为大师篆刻过程中多年精研印理的宝贵经验结晶。而这篇序文，能深窥大师印艺的堂奥，抉发其师古破古的精义，可说是难能可贵的传艺录，文情并茂的小品文。

序文首段是总起，扼要指明我国篆刻艺术源远流长，影响深广。但能突破旧规，另起新芬者亦寥寥无几。为宾虹大师能得印艺真传这一重点和主旨，作了铺垫与前奏。然后，简明、清晰地勾勒了篆刻艺术悠久、曲折的发展史迹。从“远古无印”，到“文字诞生”， “书(写)契(刻)随之。”至秦已有“印”、“玺”之分。按据《周礼》：“秦以前，皆以金玉为印，龙虎纽。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”汉代印事，一波三折，屈中有伸。历宋则滋漫倡盛，“风行天下”。及至明季，始创石印，普及民间。清代则由姓名印章蘖出“闲章”，于是巨匠辈出，熔诗、书、画、印于一炉。篆刻的艺术质量大有提高，用途和范围也不断拓展了。由于序文作者的见多识广，才艺渊深，才能如此词约义丰、口小线长地提挈印艺演变的线索与迹象。既以宏观视野阐明社会发展史实对印艺的深刻影响，又微观、具体地缕述了印章形质和印文字体的衍化，表明了印艺由简而繁、由粗而精的递变兴替过程。既有信史可据，又多深识灼见。且以印艺绵长的史迹为背景，来提出后学艺人应为“发扬民族文化”而“精研学术”，“增光”“艺苑”的嘱望，显得情挚语切，期盼深殷。

鲁迅先生在《〈蜕龛印存〉序》中，颇为倾心于“草昧之世，大朴不雕”，和汉印的“方正句曲，绸缪凑会”的“自然之妙”。宾虹大师治印，则甚与古印神似，似得真传。这在序文中心段中就有透辟阐述，它通过作者亲聆大师对印艺的一席侃侃交谈，揭明了大师治印的精髓与风采。其契机和关键在于两点：一是临场操作时，要掌握运用好“冲切二法”，久则“无法而百法生”。一是常时素修中，要“日习篆书”， “书中求印”， 自然“胆识过人”。深入浅出，要言不烦。尤如“聚全身之力于臂，腕活指定”。“冲刀宜中锋直前，要当得住”;“切刀则悬刃直下，要杀得清”。真是进退有节，声挟风雷。恍能仰见巨匠全神贯注，奋力搏艺的崇高形象，并缅怀大师忠于艺术，坦诚传授的可贵精神。读之如闻謦欬，令人肃然起敬!

末段简叙作序缘由与旨意。“此篇流布，功在学林。”且深情地总赞作结：“高风彩笔，华夏之光!”颂扬了宾虹老人高尚忠诚的艺德与美焕绝伦的才技。总之，序文博而约，精而美。阐发高技深中肯綮，求真务实;赞誉清德，辞正情挚，感人至深。真是大师传人和知己的肺腑衷言，艺林和印苑的传世美谈。