描写《东岩晏坐》的诗词与文章

东岩晏坐

位于九华山化城寺东侧山峰巅。此峰南北走向，称为东峰。峰北有一黑色岩石，名东岩。九华十景之一。相传金地藏苦修时常打坐于岩上，乃称东岩晏坐。东崖西麓的祗园寺位于九华山门侧。原名祗园庵，又称祗树庵，引印度佛教圣地祗园而命名。祗园寺是九华山唯一的一座宫殿式建筑，初建于明嘉靖年间(1522——1566年)，现寺庙系清同治年间重建，民国初增建。其规模为全山寺院之冠。出祗园寺，北登东崖途中，有甘泉书院遗址和老虎洞等古迹。百岁宫座落于东崖之巅，又名万年禅寺，实名护国万年寺。西临九华峡谷，雄踞绝壁之间，凌空入云，素有天上宫阙之称，殿宇巍峨高耸，上下五层楼阁，盘旋连接，殿殿相通，原有客房99间，可容纳1000人，现有大雄宝殿、佛堂、戒堂、法堂、斋堂等主要建筑及众多的僧舍，规模宏敞，为九华四大丛林之一。宫内供奉着距今360多年无瑕和尚真身。宫后有伏虎、龙虎二洞。东崖有一巨石，其形如舟，驰骋于烟波之中，故称东崖云舫。石壁上有相传为明代王阳明书的“石舫”，“云深处”石刻，舫上为晏坐岩。旁有一六角二层塔形冥钟旁，岩东隅摩空岭峭壁间有堆云洞，系地藏所居，故又名地藏洞。

〔古诗文赏析〕 岩头闲坐漫成 明·王守仁

尽日岩头坐落花，不知何处是吾家。

静听谷鸟迁乔木，闲看林峰散午衙。

翠壁泉声穿乱石，碧潭云影透晴沙。

痴儿公事真难了，须信吾生自有涯。

王守仁即王阳明，他是新理学的创始人。在弘治十五年和正德十五年，他先后两次上九华山，住了数月，题咏颇多。据说王阳明在平宁藩宸濠之乱时，因受奸党谗言，说他有谋反之意，在他第二次游九华山时，明武宗皇帝曾派锦衣卫来侦查他的行动。锦衣卫报告说他在岩头打坐，无谋反之意。皇帝听到后笑道：“此道学人也。”从诗中的描写来看，诗人寄情山水之间，有恬然忘忧之趣，却在字里行间留下了官场生活的影子。

起首二句，“尽日岩头坐落花，不知何处是吾家。”点题，且表明打坐时的心境。打坐是用气功修行的一种方式。诗人的功夫已深，能整天坐在那里，落英缤纷，俨然世外，忘记了身外之物，甚至不知家在何处，何处是归程了。忘我之境，是道家追求的一种境界。王阳明此处显然是要表现自己悠然出世的感受。中间二联，写自己流连沉醉于山水之中的体会。“静听谷鸟迁乔木，闲看林蜂散午衙。”二句写出自然界的勃勃生机。在宁静的山林中，诗人能够辨出那鸟儿从一棵乔木飞往另一棵树上时的声音，这是凭听觉感受到的。微睁双目，便又看见林间的蜜蜂在午时环绕纷飞于蜂房周围，如官吏聚散于衙门一般。欲静心未静，欲闲心未闲。诗人的打坐并没有真正忘我、无忧，在诗句中，诗人竟然把蜂儿与官场相比，想象着它们象官场一样的热闹非凡，却正可以看出他对官场的眷恋。“迁乔木”，无论是攀高枝还是飞低枝，也易于给人产生升迁的联想。“翠壁泉声穿乱石，碧潭云影透晴纱。”这里所写的“泉声”、“碧潭”可能是指东岩南边小观音峰下的龙女泉。清人张皎咏此泉“空明飞镜下，皎洁弄珠来”，已足见此泉的妙处。王诗先写听泉，再写泉上美妙动人的景象。仍然与上联一听觉、一视觉的写法相似。翠绿的石壁，碧绿的潭水，水面云彩的倒影象蒙上了一层睛纱。泉水叮咚的声音与上联“谷鸟迁乔木”的声音清晰可辨，足见此处的清幽静谧。

“痴儿公事真难了，须信吾生自有涯。”“痴儿”在此诗中指迷恋于官场的人。官场的公事难了，主要指人事与事物纷杂。为世事纷扰，不得安宁，而人生有限，岂不耽误了自己宝贵的生命时光?人生的价值和意义究竟在哪里，牵涉到王阳明的哲学思想，当然也与自然美的感悟有关，与“公事”相对。岩头闲坐的王阳明貌似悠闲而内心并不平静，从充满生机的自然界描写，从诗人心境的自我表白上已足以分辩出一、二来了。只是他或许没有料想到，他打坐的地方，竟成了著名的九华十景之一。这首诗因而也成为东岩宴坐一景必不可少的解说词。

(周家群)

〔现代散文〕 在九华山化城寺东边，有条横贯南北的山峦，名曰：东峰。峰北有一黑色岩石深覆如屋，名东岩。

从化城到东峰，有条小路，路径通慧禅林。禅林又名通慧庵。寺后山坡上古木参天，绿荫匝地。沿小径石阶，登至高处，看叠峦挺秀，丘壑深藏幽静。仰望峰顶巨岩，如苍龙昂首，有齿，有角，松竹野草如须似眉，如周身鳞甲，非人工所能雕琢。若是云铺峡谷，白絮涌动之时，则如游龙戏水，惟妙惟肖，所以当地居民称它为“龙头石”。岩顶离路面约二丈多高，岩西壁崖上，深凹大字“云深处”、“云舫”石刻，清晰醒目。近观巨岩，状又似船，当地人也呼为“船石”，也有“云舫”之称。

登上云舫巨岩，也就是来到了金地藏与王守仁晏坐的东岩。这里，诸峰众寺尽收眼底。极目北眺，长江如练，横于天际。岩下东临峡谷、深渊，清流绕脚下而过。云雾时而从谷底冉冉升起，渐渐和峰顶相平。伫立石舫，如乘艨艟巨舰，航行在浩水烟波之上。岩上平整如滑，旁有一块浅凹很象脚印。相传当年金地藏到九华，从九子岩登山，一脚踏到天台正顶，再一脚跨到东岩，这个形同脚印的浅凹，便是他一脚踩出来的。岩下峭壁间，有古洞一穴，相传为金地藏初至九华时苦修之处，故名“地藏洞”。洞外白云绕护，洞口积云如雪，因而又名“堆云洞”。

云舫岩下，东南隅有古老的钟亭屹立在悬崖之上。亭为六角形两层楼阁，内悬古铜铸“幽冥钟”一口。这座钟亭是九华四大丛林之一的东崖禅寺仅存的建筑，至今仍有僧人在亭内昼夜撞钟。因九华山是“幽冥教主地藏菩萨”的道场，故有“撞冥钟”的特殊仪式。僧人边撞钟，边诵念佛号、偈咒和经文。有节奏的钟声，悠扬入耳，发人幽思遐想。

从东崖云舫岩行约一公里路，便可来到矗立在嵯峨摩天的摩空岭上的百岁宫。五层楼阁殿宇，高踞危岩绝壁之上，耸出云霄，气势雄伟;峰下有龙溪、九华溪映带左右，景色秀丽。在山下庙前街等处遥望，只见它在云雾飘缈中若隐若现，象座天上宫阙，令人向往。

百岁宫，在明代万历年间以前是“摘星亭”，后为“摘星庵”。据载，高僧海玉，由五台山来九华，在摘星亭下结茅庵而居，遂名摘星庵。他活百余岁，人称“百岁公”，庙名改称“百岁庵”。后扩建庙宇，具寺院规模，又称“百岁宫”。百岁宫上下相连，左右贯通，为一整体建筑。金字的“大雄宝殿”横匾高悬殿内。殿的正面是内供释迦、文殊、普贤的佛龛，两边配象有“二十四诸天”，还陈设着钟鼓法器。上悬琉璃灯，灯烛长明，香火不断。殿内梁栋雕饰讲究，正顶为方形藻井，古色古香，气象堂堂。百岁宫景色很美，南有东崖云舫、小天柱，东有五老、磨盘、蜡烛等峰，东南有十王、天台等峰，游人在此环顾，可一览无遗。

抽身再经东崖云舫东行，便可来到闻名遐迩的九华胜地——闵园。这里，高山峻岭环峙于四周，峡谷宽阔而又斜曲，面积约三十平方公里。园内丘陵起伏，溪涧纵横、竹林漫漫，茶园青青，梯田层叠。山凹、溪边、竹林深处、幽壑岩穴错落着茅篷、精舍和民居，是去天台途中的清幽佳境。

闵园诸景中，最撩人情思的莫过于“凤凰松”。凤凰松在海会寺西南、回龙桥侧，是株已有一千四百余年的古松。凤凰松主干略微扁平，高三米处分成三股，中间枝干曲形向上，如凤凰翘首; 一股微曲平缓下伸，似凤尾下垂; 一股斜伸微翘，分两翼，似彩凤展翅。俨然一只绿色凤凰兀立在这里，如眷恋这里的山水，又如沉缅于佛国的天籁妙韵。每当旭日东升、晨雾初开，或者夕阳西坠、晚霞流金时分，凤凰松越发青翠欲滴、色彩鲜明，赢得古今多少诗人、画家的诗章和画幅!难怪当代著名画家李可染把它誉为“天下第一松”了。

(个竹)

〔民间文学〕 相传南北朝时期，九华山十王峰下的闵园村里，有个姑娘，芳龄一十六。她心灵手巧，能绣善画，尤其喜欢画凤凰，她画的风凰栩栩如生，呼之欲出。她常常去通天河旁画凤凰，将画好的凤凰摆满了河滩，引得天上的凤凰不断地飞落她身边。久而久之，山民们都称她凤凰姑娘。

一天，凤凰姑娘又在河边画画，突然一阵大风吹来，将刚画好的凤凰图吹走了。凤凰图随风吹进了闵园一家财主的院子里。这财主姓闵，他刚新建造了一座楼，那楼建造得很富丽，但美中不足的是楼阁正厅中少了幅凤凰图中堂。请来不少名人雅士谁也画不好。财主为这事非常苦恼。事有凑巧，这天随风吹来的凤凰图，使他喜欢万分，他迫不及待地捡起图画，越看越高兴，心想，要是能画张大的，挂在凤凰楼正厅那就十全十美了。“可这图是谁画得呢?”

“这凤凰一定是那凤凰姑娘所画。”家人告诉财主。

“我怎么没见过?快去把她抢来见我。”财主说。

过了几天，闵财主派了一班人马，抬着一顶大轿，来到了上村。他们不由分说将凤凰姑娘绑上轿，抬着就跑。凤凰姑娘在轿内哭着，喊着，但乡亲们有的进山打柴，有的下地干活，没有听见凤凰姑娘的呼救，轿子越抬越远……，却想不出个好办法来对付这恶霸。凤凰姑娘只得用嘴咬破轿衣，撕开一个小洞，向外窥视，这才知道自己已被抬到天台的石道上，头顶是一线天，身旁是万丈深渊。她急得直呼：“凤凰呀，凤凰!请你救救我，我宁死不为这恶霸画画!”凤凰姑娘狠命地咬断了绑绳，一蹬脚，纵身跃出大轿，跳下悬崖。就在这时有只金色的凤凰飞上前来，将她驮住，向着天外飞去了。

凤凰姑娘的父母和乡亲们知道后都非常想念她。人们每天到通天河畔凤凰姑娘画画的地方，祈盼她能归来。有一天，突然一只凤凰嘴含一颗松籽落在这地方。第二年春天，就在这儿，长出了一颗碧翠的小松树。小松树越长越大，越长越奇，也不知长了多少年，终于长得活象一只展翅欲飞的美丽的绿色凤凰，人们都说这美丽的奇松就是凤凰姑娘的化身，后来，也就称之为凤凰松了。

(书建 整理)