描写《天平山》的诗词与文章

天平山

位于苏州城西南14公里处，海拔221米，是木渎景区诸山中最高峻的一座。因其山尖高接云天，常有白色云雾缭绕，所以古时又称白云山。因其山顶正平，仿佛与天齐平，故名天平。天平山周围群峰环抱，众山林立，气势雄浑。山上岩石纵横错落，形状怪异，“一峰复一峰，峰峰作笏立”，形成了“万笏朝天”的奇观，真是“万笏皆从平地起，一峰带插白云中”。天平山以怪、清泉和古枫并称为“三绝”。白云泉位于怪石嶙峋的石壁中，常年不竭，清澈如镜，净而甘冽。因唐代诗人白居易“天平山上白云泉，云本无心水自闲”的诗句而得名。唐代《茶经》的作者、被人誉为茶圣的陆羽将此泉品之为“吴中第一泉”。旧时，寺僧以竹管接入一石盂中，色白如乳，故又称“钵盂泉”。天平还以枫林闻名于世。山麓枫树林中古木参天，枝干挺拔，姿态千异，气势雄壮。霜降前后，层林尽染，蔚为壮观。这片枫林是明万历年间(1573——1620年)，范仲淹第十七世孙范允临从福建带来的，原有400余株，现仅存174株，距今已有400年左右的历史。天平枫树，入秋以后，树叶由青变黄，接着由黄变橙，再由橙变红，由红变紫，称为“五色枫”或“五彩枫”。置身枫林，但见五色缤纷，妍丽动人。天平山亦称范坟山，因为北宋著名政治家范仲淹先祖祠墓在此，朝廷便把此山赐给范仲淹为家山，故亦称赐山。天平山麓有一组精美小巧的亭台楼阁建筑群统称天平山庄，这里原为北宋时的白云寺，后改为范文正公功德院。乾隆首次南巡时改名高义园。范仲淹幼时家贫，身居高位后，曾捐宅立义庄，救助同族穷人。“高义”两字，典出唐代杜甫“辞第输高义，观图忆古人”诗句。

〔古诗文赏析〕 白 云 泉 唐·白居易

天平山上白云泉，云自无心水自闲。

何必奔冲山下去，更添波浪向人间!

“天平山上白云泉”，起句即点出吴中的奇山丽水、风景形胜的精华所在。“此山在吴中最为蝤粹高耸，一峰端正特立”，“巍然特出，群峰拱揖”，岩石峻峭。山上青松郁郁葱葱。山腰依崖建有亭，“亭侧清泉，泠泠不竭，所谓白云泉也”，号称“吴中第一水”，泉水清冽而晶莹，“自白乐天题以绝句”，名遂显于世。

然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂;泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意，这里移情注景，景中寓情，“云自无心水自闲”，恰好是诗人思想感情的自我写照。

唐敬宗宝历元年(公元852年)至二年，白居易任苏州刺史期间，政务十分繁忙冗杂，“清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，消在两衙中”觉得很不自由。面对闲适的白云与泉水，对照自己“心为形役”的情状，不禁产生羡慕的心情，一种清静无为、与世无争的思想便油然而起：“何必奔冲山下去，更添波浪向人间!”问清清的白云泉水，何必向山下奔腾飞泻而去，给纷扰多事的人世推波助澜! 自元和十年(公元815年)白居易贬官江州司马后，济世的抱负和斗争的锐气渐渐减少，而“知足保和”、独善其身的思想则逐步增加。在苏州刺史任上，他深深感到“公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难”(《自咏》)，渴望能早日摆脱恼人的俗务。结尾两句流露出“既无可恋者，何以不休官”的情绪，集中反映了诗人随遇而安、出世归隐的思想，表现了诗人后期人生观的 一个侧面。

这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天平山上的风光，而是着意摹画白云与泉山的神态，将它人格化，使它充满生机、活力。点染着诗人自己闲逸的感情，给人一种饶有风趣的清新感。诗人采取象征手法，写景寓志，以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情;用泉水涌起的自然波浪象征社会风浪，“兴发于此而义归于彼”，言浅旨远，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。诗的风格平淡浑朴，清代田雯谓“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发。”(《古欢堂集》)这一评语正好道出了这首七绝的艺术特色。

(何国治)

〔现代散文〕 说实在的，天平山并不太高，但巍然突兀，显得有点超然。且群峰拱揖。山顶正平。有望湖台，即远公庵遗址。山半有亭，是白云泉之所由出。山下有范仲淹墓，旁即范氏义庄，后辟为园，故又名范坟山，和灵岩山下的韩世忠墓并垂不朽。这山的石头非常奇怪，一根根地朝天矗立，故称“万笏朝天”，人们也就刻了这四个大字在山顶上。从此人们叫这山为笏林山或万笏林。群石如林，森然挺立，故名。

天平山上松柏错落，还夹着枫林一簇。春日里，绿荫中白石林林，捉松涛，闻鸟语，清幽无比;若秋日枫红，停车爱晚，更自有一番情调。但一般来说，这山土少，林木亦不见茂密，惟石笋独得瘦秀之致。只是这山的红叶，是道道地地的枫叶;而栖霞、招隐诸山却很少枫叶，多的是乌桕之类。一到深秋，天平山的枫林经霜，远远看去，红艳如火，十分的耀目。加以山上还有老桂千本，山径盘行，石湖明碧，入秋金粟飘香，花雨缤纷，尤为江南胜地。

打从白云寺上行便至石峡。俗称一线天，阻路重崖，形如巨斧中劈，截然两分，高陡而仄迫，其下仅容一人通过，初入如坠谷底，抬头仰望，天如一线。出此，地名“中白云”，原有石寺已毁。人而至此，确为眺望佳所，姑苏全城可以一望无遗。远眺太湖风帆，京苏公路犹如环带，江南秀丽，全在眼帘之中。

过此，山行渐高，路径延迂而崎岖，自左向右绕，穿行于奇岩怪石中。没多久，往东望去，一峰如锥，截然卓立，这便是卓笔峰。继续攀高，远近群冈，尽收眼底。途中又见有大小两石屋;大石屋三面壁立，上覆巨石，酷似一屋，它正坠着于危岩峻壁之处，山风呼啸，摇摇欲坠;小石屋则位于路旁，形体较小，所入亦平夷，然亦绝似一屋。沿途风光美丽，游后使人久久不能忘怀。

天平山最令人难忘的是山上的唐伯虎和秋香共植的五株古松，一一由磐石中生长出来，那干节和姿态都生长得非常美妙;此外，上山的代步工具有一种肩舆，当地的人称它为“八卦轿”，有的是兄弟或夫妇两人合抬，有的是父子或父女两人合抬，也有的是翁媳或婆媳两人合抬，那是别处地方所不易一见的现象。

(林藜)

〔民间文学〕 苏州的天平山又叫范坟山，后山有范氏祖坟的遗迹。这里是宋朝范仲淹居住过的地方。

范仲淹是苏州香山人，是历史上有名的清官。他小时候和母亲一起住过天平山脚下的咒钵庵，每日三餐茶饭很难周全。据说，他们在最穷苦的时候，每天烧一顿粥放在盆子里凝冻，然后划成一块块充饥;下粥的菜只能吃几茎咸菜。范仲淹每日苦读诗书，有一次娘问他：“儿啊，你这样刻苦攻读究竟为了啥?”范仲淹回答说：“我将来要做一个好官。”娘听了这话，什么也没说，只是摇头叹息，后来范仲淹赶考，中了第七名进士，以后官越做越大，直到做了当朝副宰相。他看到当时做官的个个都是贪赃枉法，欺压百姓，才想到娘活着的时候一听到他要做官就摇头叹息的道理。

范仲淹为官清正、为人正直，不畏权势，老百姓都信任他，愿意听他的话。有一次，他接到家书，说同宗同姓的年轻人都放下锄头，不事耕作，一心想做官，抱着书本闭门读书，把大片良田都荒芜了。他忧心如焚，赶紧回乡，想说服那些年轻人打消一心要做官的念头。他说：“当今做官的人，四体不勤，五谷不分，肩不能挑，手不能提，却骑在老百姓的头上作威作福，你们愿意做这样的官吗?”年轻人回答说：“我们不要做这样的官，我们要做象大人一样的清官。”范仲淹说：“我看如今奸臣当道，清官是做不成的。”说着便把自己做了官却不能报效国家、有益百姓的苦衷说了一遍。年轻人听了范仲淹的话觉得蛮有道理，于是就问范仲淹学些什么好?范仲淹说：“学会一技半能，搬搬砖头、锯锯木头，学会筑房造屋也好哇!”

从此，苏州香山的年轻人就丢掉一心想做官的念头，人人都学起筑房造屋的本领来。后来技术越做越精，逐渐有了名声，远近乡邻东也请西也邀，日子越过越兴旺，手艺一代一代传下来。直到现在，苏州香山木匠最最有名。香山木匠大多姓范，叫“范木匠”。

有一次，范仲淹回乡，有个风水先生讨好他，对他说：“苏州城内的护龙街象条龙，南是龙头，北是龙尾。城南有块福地，如果建造住宅，子子孙孙可以做官，享受荣华富贵。”范仲淹便命人在这里大兴土木，造了一座雄伟、高大的房子。等到新屋落成。大家都来祝贺时。范仲淹对大家说，这里既然是块福地，我就在这里造一座学宫，让读书人有个好地方攻读诗书。后来，苏州确实培养了不少有学问的读书人。

范仲淹对宋朝皇帝忠心耿耿，直言进谏，反而遭到奸臣诬陷，到了晚年，将他贬官回乡。有一次，他在天平山听到一个风水先生说：“这座山上的石头有如乱箭穿胸，是块‘五虎扑羊’的绝地，谁要是葬在这里，他的后辈永生永世做不了官。”范仲淹听了，反而要花钱在山上买这块绝地，为的是避免子孙后代再做官。

范仲淹死后，忽然天气骤变，来了 一阵狂风暴雨，所有的山石都竖立起来，犹如宰相上朝时手中的“笏” 一样，朝天矗立，这就是有名的天平山上的“万笏朝天”的奇景，好象是在纪念这位忠贞不阿的范文正公。

(袁震 韩德珠 金煦整理)