描写《方山》的诗词与文章

方山

位于长江北岸，宜泸公路南侧，距泸州市西南20公里，山呈八面，略带方形，故名。亦名云峰。面积20多平方公里，景区内林木葱茏，奇峰挺秀，云蒸霞蔚，跌瀑飞湍。伫立方山主峰，近看群峰似笋，远望长江似带，自古就有“扼山川自然之胜”的美誉。

山中原有寺庙6座，均为唐、宋始建，佛门香火曾盛极一时。现仅存紫竹峰、狮王峰下的新、老云峰寺部分殿宇。庙宇掩映在林木之间，占地共5300平方米，规模宏大，为川南佛教圣地。老云峰寺建于唐朝天宝六年(公元747年)，现存古迹有旧寺庙房、山门雄狮一对及“仙峰石”、“慧于石”、“听泉”、“慧知池”等。新云峰寺创建于宋代，直到明万历十五年(1587年)建成，后经清代几次扩建才形成现在规模。寺庙布局以“接引殿”、“大雄宝殿”、“藏经楼”、“法堂”、“方丈间”为中轴，东西厢房连接，外衬“观音阁”、“听月楼”、“明月池”等。建筑结构严谨、交相辉映。寺外还有塔林等多处古迹。新云峰寺有僧十多名，寺内珍藏“镇寺之宝”——两粒佛珠。珠内均有二十尊“金堂佛像”。尤以嵌在纸扇扇骨上的一粒佛珠奇特，除佛像外还有对联，海洋沙滩，层峦叠嶂，阳光普照等景物。微雕技艺精湛无比。

〔古诗文赏析〕 方 山 雪 霁明·杨慎

方山九十九奇峰，罗列同云第几重。

滴沥寒声鸣翠竹，覃岗朝旭影苍松。

琼峦暇日扪萝上，金环多年驳藓封。

乘云不须回剡棹，藜灯秫酒尽从容。

嘉靖初，杨慎以“议大礼”被朝廷贬谪云南永昌。途经四川泸州，看到雪后方山如玉似屏，顿生游山之兴，遂登方山，留下这首饱含情感的诗篇。

诗的首联，描绘方山美景特征。方山九十九峰之第一峰叫雪霁峰，冬雪时，诸峰未白此峰先白，诸峰雪化此峰独存。因有重重云雾环绕，诗人似乎也难以判断雪霁峰在哪里，在罗列的群峰中是第几重了。仅这一联，诗人就把方山高耸入云，拔地而起，云缠雾绕的总体特征充分地表现出来，勾划出一幅美妙动人的山水画。

颔联，进一步描绘了方山冰雪消融的景色。雪后初睛，冰雪溶化，寒气袭人，竹叶上因化雪而凝成的水珠一滴一滴地往下滴落所发出的响声，就好像是翠竹在鸣响一样，声声悦耳。在山上观看初升旭日，因苍松挡住了视线，须得透过苍松间隙往下看才能如愿。在这里，诗人通过观察、思考，细致地描绘了雪后方山的景色和诗人对化雪时的寒冷、宁静以及山高林茂的独特感受，这又似一幅精美的工笔画。

前两联，诗人着重从粗略和细致两个角度展现了方山景致。第三联，写诗人闲暇之余攀藤附葛登山观景，偶见山中古寺门环长了苔藓，不禁勾起了他心中的伤痛。因杨慎被贬谪后，曾与爱妻黄娥有“金缳”之约，天天盼望朝廷能降赦书，传旨的金鸡能带来被赦的消息，自己能回到京都为朝廷做事，与家人团聚。然而时隔多年却总未见到被赦的消息传来，诗人心中充满了惆怅，一种失落之感油然而生。

尾联，写诗人对被赦无望的态度。大诗人李白在“梦游天姥吟留别”中曾描述了浙江省的剡溪是风景优美的地方，山水诗人谢灵运曾到此投宿。诗人观罢方山景，联想起李白诗篇，不禁感叹道：虽然剡溪有清澈的溪水，有凄清的猿声，但方山景色也并不逊色，甚至更美，因而没有必要乘云去剡溪观景荡舟了。诗人夜宿方山人家，夜晚宁静，在油灯前品酒。由此，诗人的思绪又有了新的变化：眼前的油灯，不正是太乙仙人点燃的藜灯吗?忘掉被贬谪而盼赦无望的伤痛，在藜灯下尽情品尝美酒琼浆，这难道不更清雅风流吗?在这里，表达了诗人被赦无望转而寄情于山水的心理状态。

诗言志。由于诗人较好地描绘了方山雪后景色，抒发了自己忠于朝廷而又受到不公平待遇的情感，带有很鲜明的历史文化色泽，对后人从一个侧面了解当时的社会状态和博大精深的中国文化，讴歌祖国大好河山，无疑具有重要意义。诗人在这首诗里，也从一个侧面表现了他逃避现实的心态，这是由当时的现实决定的。

(丁庆炎)

〔现代散文〕 四川民间流传着两句谚语：“上轻峨眉、下轻宝顶”。川南呐、叫做“要得松，轻云峰”。古时候，许多文人学士把它当做一个神奇的地方，因此，前往探奇揽胜的人不少。

初春二月，约上二、三知已，结伴一游方山云峰，以偿夙愿。方山位长江以北，石棚乡境内。从南岸石梁过渡，乘车或步行四公里就到了。远远望去拔地而起一座苍翠青山。云峰寺就掩映在松柏丛林中，只见香烟绕长空，隐隐听到钟鼓鱼磬之声，好一处园林奇境。

相传唐玄宗李隆基，在安史之乱中，逃到四川，曾梦游方山老云峰，还敕赐过“云峰禅院”之名。后来人们就把方山看成“人间仙境”了。据说八洞神仙之一的韩湘子也在“仙峰石”上吹过萧。山中还有“太极、飞霞”两个修仙炼道的古洞。今存一洞，供人游览。

到了方山南麓，迎龙桥边，便见一组巍峨的建筑群，依山修筑，错落有致，重叠三台，气势雄伟。由接引殿，大雄宝殿，藏经楼，法堂，方丈间组成。这些古建筑起源于宋建隆中，到了清代康、雍、乾年间，经圣可、樗木、昆山、慧安等住持僧人改建、扩建始成今天的规模。占地一万余平米，建筑面积六千余平米。是川南闻名的佛教丛林。我们随喜了各殿佛像，全是彩伶金装，钟鼓鱼磬，一色俱全。每年四月初八日“佛诞节”，是方山云峰寺的盛大佛会也是游人最多的时候。据了解游人香客最多时一天可达三四万人。这里在历史上列为四川24大丛林之一。号称“江阳第一山”。

步上观音阁，有一个彩雕门洞，称为“海印发光”的地方。由于石工精细，所雕八洞神仙及其道领南极仙翁跨鹤驭凤，衫袖飘飘，栩栩如生，许多游人都要住脚欣赏，赞誉不止。出后山门，登上“塔林”，别有一番情趣，极目一望参天松柏复盖满山，给人以翠浪波堤之感，连绵不断的茂林修竹，四季不衰。衬以虎溪之水，潺潺而下，赏心悦目之情油然而生，同伴中有人不禁吟起诗来，说“云峰为我展画卷，我为云峰吟诗篇”。一同伴说：“你们看静观楼名取得多富诗味!”我说：“唐人有万物静观皆自得，四时佳兴与人同的诗句，在这里可领略一下吗?”大家兴致极佳，过塔林，沿石级小路观赏“飞泉弱狮”奇观。“弱狮岩”在山左侧。虎溪沿山脚而下，与对面“滴丝岩”遥遥相望。《方山志》记为“飞泉弱狮”胜景。如遇雨天飞泉倒挂，恰似银丝，故名。据传说，文殊菩萨的青狮路过方山，看见飞泉如丝，动了尘凡之念，遂卧于山巅张口去舔，那知雨过天晴，银丝收敛，狮欲饮泉水不得，一直守候下去，致使体瘦骨衰，行动不得。后为云峰寺中兴祖师圣可和尚发现，取名“弱狮岩”，刻上“弱狮”二字，诗题为“过雨万山秋，松径凉如洗，仰面看丹岩，西同坠笠子”。现今犹存。我们依山径小道，曲折攀沿，尽览“太极、飞霞”、“西涧月亮”景点，追溯源头，步步登高，回观脚下群峰，不觉怡然自乐，饱览了“西涧远眺”，古人说是“闲旷幽深”、“几逼桃洞”的美景。

登上“雪霁峰”，这里有“方山夕霁”名胜。过去每当冬雪初晴，山岭树梢一片银装，夕阳斜照，景色幽美，是泸、纳八景之一，有“九十九峰第一峰，峰深独占古林丛”之说。因山高林密，空气清爽，的确使人流连忘返。

(马中骥)

〔民间文学〕 方山本来有一百个山峰，为什么只称九十九峰呢?说起来历，还有段古老的传说。

相传在明朝年间，明太祖朱元璋传位于长孙朱允炆，史称惠帝，所号为建文。年轻的建文皇帝登基后，其叔叔朱棣极为不满，密谋夺取皇位。他在后宫放出谣言说：新天子年幼无知，天下人不服，百日之内必遭杀身之祸，要免去灾星，只有出走。

朱棣把这谣言在三宫六院和文武百官中都传遍了，弄得建文皇帝日不思餐，夜不能眠，终日忧心忡忡。他叫太监请来天台山长老，在宫中念百日清灾经。哪知和尚已被重金收买，借念经文之机，劝建文帝天府一行，到蜀中选个风景幽雅的名山修造行宫。

建文皇帝听信了长老之言，便带着文武百官来到方山。方山虽不如青城山、峨嵋山那么高，但因传说八仙中的韩湘子曾在这里修炼，最后羽化成仙，建文皇帝决定选在方山上修造行宫。但狡猾的朱棣却派天台山长老跟随，知道建文帝要在蜀中修造行宫，长老便对建文帝说：“佛经言，修造行宫乃百年大业，龙基百座山峰才吉利，江山方能长久。”建文便命文武百官登上方山仔细清点，可是文官去数来只有九十九个山峰，武官去点了又点，还是九十九个山峰，建文帝不相信，亲自去数，连数三遍，也只有九十九个山峰。方山上行宫修不成，建文帝心中不悦，下山而去。他回到京城，朱棣已借口朝中出了奸臣，领兵回朝“除奸镇国”，举行兵变要捉拿建文，幸亏建文帝早有准备，他改扮僧侣，从地道逃出。后来，建文帝又来到方山，听当地农夫说，方山本来是一百个峰，那年皇帝来数时，没有把自己站的那个雪顶山数进去。建文帝听了，又登雪顶山，望着周围的群峰，呆呆的站了很久，脚印都站了一尺深，才怏怏而去。以后，建文帝曾到过泸县的玉蟾，最后到汉安金山寺削发为僧。现在泸县的玉蟾山还有建文帝石刻造像，其形象就是一个披袈裟的和尚。

因方山雪顶峰留有当年建文皇帝的脚印，来游览方山的人都要去看建文脚印，再去数方山九十九峰。当地人还作有九十九山的连环诗一首来歌咏方山，诗的全文是：“九十九山弯九九，山弯九九九垭口。九九垭口吐清泉，口吐清泉九十九。”如果写成连环，全诗仅十二字：

口 吐 清 泉 九

垭十

九 九 弯 山 九

(丁庆炎 整理)