描写《清江小三峡》的诗词与文章

清江小三峡

位于清江县境内，古名夷水，发源于湖北省利川市西北部的齐岳山，经恩施、建始、巴东及长阳等县市境内，流入长江三峡西陵峡下游南岸的陆城镇汇入长江。在长阳土家族自治县境风河段形成别具一格的伴峡、巴山峡和平洛峡，称清江小三峡。伴峡全长7.5公里。主要风景点有“伴峡三望”：一望薄刀岭。此处山脉陡峭，山峰单薄，观者无不惊叹;二望狮子洞。洞口一石如狮，泉水从石狮胯下飞涌而出，气势浑茫;三望盐池温泉。相传为古代巴人首领向王(廪君)会射盐水女神处。巴山峡古名捍关，全长5公里，峡内绝壁如削，峥嵘尽斗，碧水如镜，静影沉璧。游客乘舟游览其间，水波轻拂，青山对出，犹如画轴徐展，令人心旷神怡。并有棋盘、巴山两大溶洞，洞内有各具神态、栩栩如生的石花、石乳、石幔、石笋和石壁等众多景观。平洛峡全长10公里，该峡两岸欲合，雾霭迷漫，獐、麂、兔等走兽时有出没，锦鸡、雉、山鹊等飞禽盘绕林间，是天然的野生动物园。具有传奇色彩的武落钟离山高耸于峡江南岸，古代巴人以这里为起点，开创了早期的历史。山顶有魁头岩、牛南岩、盐女岩、石神岩和庙凸五座山峰。

〔古诗文赏析〕 长阳竹枝词 清·彭淑

土船夷水射盐神，巴姓君王有旧闻。

向王何许称天子? 务相当年号廪君。

碧绿如带的清江，酷似土家少女的盐女神岩，充满神奇传说的武落钟离山，是长阳土家族人民祖祖辈辈繁衍生长的地方。清人彭淑在游览了这美丽诱人的地方之后，不禁感叹万端，挥笔写下了这首竹枝词。

词的首句，点明了与巴人祖先开疆拓土有关的三件事：“土船”、“夷水”、“射盐神”。土船者，泥土所造之船。相传巴人祖先务相与异姓族人争做首领时，其中一个比赛项目便是坐雕花土船。族人预先做好一条雕着花纹的泥土做的船，看谁的船在清江里行驶而不沉没，就奉谁做首领。其余几姓的土船，行驶不到中流，都先后瓦解，崩溃，沉没到河里去了。唯独务相驾驶的土船，顺着河流。一直行驶了很久，仍然安然无恙。于是，其他各姓皆拜务相做首领，即廪君。“夷水”，即清江，巴人称母亲河，是古代巴人主要的活动区域，廪君也是沿着这条江而西进开拓疆土的。“射盐神”，则是另外一则传说的故事，传说务相做了首领之后“乃乘土船从夷水至盐阳。盐水有神女，谓廪君曰：‘此地广大。鱼盐所出，留共居。’廪君不许，盐神暮辄来取宿，且即化为虫。与诸虫群飞，掩敝天光。积十余日，廪君伺其便，因射杀之，乃天开明。”(摘自《后汉书·南蛮西南夷列传》)首句短短数语，总括了巴人祖先的创业史，尤其对廪君为创基业，不恋儿女柔情的英雄品格的赞扬之情，隐藏于字里行间。同时也告诉人们，巴人拓土开疆是沿着夷水流域而进的。

词的第二句，词人就传说中的向王如何称天子做了自问自答的解释。关于巴人祖先向王天子，有几种传说。一曰：“向王”为汉景帝驸马之说，此说于《恩施县志》，其书曰：“向述，河内郡人，为汉景帝驸马，时巴蛮功劫，帝以王镇秭归。”此说人、地均不相涉，且无史传作证，实际是为了光耀门第而杜撰，不足为凭。其二曰：向王即向宝胜之说，见于清顾祖禹著《读史方舆纪要》：“县西北十里曰向王山，山高大无树木，相传古向王耕此。盖即向宝胜等诸蛮所屯也。”向宝胜称王确有其事，但其主要活动区域在峡江一带，并不是清江流域人民祭祀中的“向王”。“向王”即巴人之相—务相，手头可查最早的文字记述是向王庙碑文：“向王为古廪君。”彭淑在考证了当地父老的传闻和《世本》的有关记载后，断言“务相当年号廪君”，是有据可查的。长阳资丘刘氏根据相传习俗，在其《家谱》中记载：“先世遗迹，庙台……其上为先祖所之向王庙。向王者，古之廪君务相氏，有功夷水，故土人祀之。”这一记载，明确指出了：“向王”即廪君;敬奉向王是因为他有功夷水;“向王”是“土人”即土家族祭祀的神。从这一带民族形成和发展的历史，以及群众传闻，庙碑所载证明，彭淑之言是符合历史的。

作者以凝炼的笔触，将清江土家族人民的发展史融合在一首词中，紧紧抓住土船、夷水、射盐神，以及向王即廪君这几件人事，旁征博引，充分证明了土家族人民所敬奉的神——廪君为开疆拓土所做出的贡献，澄清了各种纷呈杂说。

(黄葆芳)

〔现代散文〕 重峦叠嶂，奇峰峥嵘，绝壁陡悬，滩险流急，那是长江三峡的景色。以其险、雄为世人称道。峡幽谷深，清溪潺流，瀑布连叠，林木苍翠却是那“养在深闺人未识”的清江风光。以其水清、山秀别具一格。北魏郦道元《水经注》曾描绘清江沿岸风光“诸岭重峰叠秀，青翠相临。时有丹霞白云游曳其上”。过腻了烦嚣嘈杂的大都市生活的游人。到清江来，总想在这秀丽的山水间寻觅一丝宁静，一丝慰籍。号称“八百里”的清江，传说是由巴人祖先向王天子的牛角吹出来的。至今当地民谣尚有“向王天子吹牛角，吹出清江一条河”的唱法，在阳光明媚、秋高气爽的日子里，自然是山涧溪水轻流，林中莺歌鸟啼，景色在一片阳光照射下，显得层次分明，光彩照人。然而，雨中游清江，则是山中万籁俱寂，江中鱼鳞闪闪，一派空灵迷蒙，有不尽的情趣在其中。

沿清江口上溯30公里处，即进入“清江三峡”之一的平洛峡。北峡东起隔河岸，西止膀子石，长约14公里，江面有80米宽。由于拦江大坝的作用，这里水势平缓，两岸峭壁陡立，在细雨濛濛的映衬下，江水绿的发蓝。山峰直插云端，云缠雾绕，变化多端，高不可测。偶见山林中一簇簇的映山红，在细雨的滋润下越发显得雨珠滚动，娇媚万分。间或一只野兔躲在草丛里，闪动着红眼珠，窥视着游船。你刚一注目去看，它便“倏”地一声，窜得无影无踪。平洛峡的尽头，清江的南岸，有一座山，被当地人们称为佷山，也叫武落钟离山。其山顶有魁头岩、牛角岩、盐女岩、石神岩、向王庙五座石峰。石峰相互依偎，形态各异。山腰岩洞中有赤、黑二穴，传为巴人祖先廪君务相出生地及掷剑称王之处。这里是巴人生息的遗址，有很多美丽的神话传说，导游指着那盐女岩山峰告诉我们，那是廪君务相的妻子盐水女神。因迷恋廪君，每天清晨化作飞虫飞舞在空中，遮避日光，欲挡住廪君西进的道路。被廪君射落下来化作一山峰的形象。这美丽的传说使游人为之动容，无不为痴情的盐水女神婉惜。

平洛峡以其山青水秀，丰富的神话传说使人迷恋。那五六里长的巴山峡，则以它陡、险、溶洞密布别具风光。这里是古时荆楚西通巴蜀的要冲，古捍关所在地。西起牛马巷，东止巴山镇，两岸崖壁紧束，秀峰突兀，景色绮丽。船行其中，峰回路转，常有“山穷水尽疑无路，柳岸花明又一村”之感。当地导游指着一山腰，在雨雾中时显时隐的山洞告诉游客：“那是棋盘洞，洞内景色迷人。犹以一自然天成的大型棋盘，堪为珍品。那上面棋纹清晰，棋子错落有致。传说是张果老与吕洞宾下棋之处。”这一神奇的传说，使人不禁跃跃欲试，想要爬上去一睹真伪。然而，峰回水转，一会儿工夫，它已被游船远远地抛在了后面。

西起新码头，东止招徕河，峡谷比高700—800米，最美的伴峡已在眼前。两岸瀑布不断、宽只数米，白如银练的水挂从天而落，砸入江中，打破了这峡中的静谧。看了左边，看右边，水帘不断，轰鸣交响，煞是壮观。正自东张西望，忙于看那瀑布时，船已悄然靠近一座山脚下，那有名的海螺洞就在山腰。导游带着我们沿陡壁往上爬，雨水使得山道又陡又滑，可为了一睹海螺洞的美景，只好硬着头皮往上爬。偶而，我脚登山石，回头下望：那清江如带向东流去，峡谷深不可测，一阵目眩袭上来，我赶紧拄住身边小树。身后，一老者的声音传来：“姑娘，上山时只能望脚下，不能回望，小心掉下去哟。”到得洞口，迎面见一巨大海螺向着游人，斜身而立，形象逼真，很是好看。导游说：“相传这是东海龙王之子的海螺，他在清江布雨时，失手掉在这个洞里，谁要能把它搬回去，谁就是有福之人哟。”听此一言，便有人上前，努力伸出手，想要环抱住这只海螺，见到他们那种努力认真的样子，不禁逗得众人哈哈大笑。听导游说，此处石灰岩溶洞众多，前面还有迷水洞、榨洞、狮洞、莲花洞、神女洞。景色各有特点。在这洞府仙地，忘记了城市的喧闹，也忘记了世俗的烦忧。只有一种静静的轻松的喜悦之情弥漫全身心，所有的感情、思绪都在一片淡泊空灵的境界中荡漾，好像已和大自然的风光融为一体了。远望千山万壑如海浪一层又一层，不知哪里是边?哪里是岸?它们在雨中更显得寂静、朦胧、深远。我感叹：清江正是以它的清、纯，充分展现大自然的魅力，吸引着千千万万的游子。

(黄葆芳)

〔民间文学〕 廪君生于清江武落钟离山，初名务相，是巴氏的儿子。同住在这座山上的还有樊氏、潭氏、湘氏、郑氏四族。巴住在赤穴，其它各族住黑穴。五族人没有共同的首领，各自奉祀着自己信仰的鬼神。于是五族的老人一起商量，各族选岀代表，比赛神通本领，胜者为首领。

巴氏族推选务相为代表。比赛的第一个项目是掷剑，其余四族代表的剑纷纷落空，唯独务相掷出的剑，直飞向对面山岩的洞穴，准确地钻进了石头。第二项目是坐雕花土船。其余四族的土船驶行不到中游便沉没了，而务相的土船一直行驶了很久。这样，互族人一致推举务相为首领，这就是廪君。他带领五族人到别的地方寻找新居，至今天长阳盐阳，遇盐水女神。因这里不是理想的新居地，廪君果断地拒绝了盐水女神要他留下的要求，并弯弓搭箭射杀了盐水女神，继续带着他的部族出发。他们乘船渡过盐水，来到一个地方，只见这里高岩深谷，一片漆黑，阴森可怖。见此，大家都快失去信心了。突然，眼前的高岩上一下子炸裂开来，在大家的面前展现出大约三丈宽的一道石梯来，一直通到山顶上，他们顺梯登至山顶，只见上面是一片平旷富绕的原野，真是一个适于居住的理想场所。

于是廪君就领着他的部落在这里生息繁衍下来，后来就逐渐形成了我国西南的一个强大民族——巴族 。

(杨佑仁 整理)