描写《灵岩山》的诗词与文章

灵岩山

位于吴县木渎镇附近，距苏州15公里，山面对太湖，距湖仅3公里，山上岩壑奇绝，泉石清幽，林木苍翠，殿阁嵯峨。向有“灵岩奇绝冠天台”和“吴中第一峰”的美誉。山多灵巧之石，尤以灵岩最为突出。“石芝昔含元气生，兹山始有灵岩名”，早在1700年前的晋代，即名灵岩山。又因西麓山石深紫，可以制砚，又名砚石山。灵岩山怪石嶙峋，旧有12奇石和18奇石之说，名称由来，多与神话传说有关，内容涉及吴王夫差和美女西施，因此格外引人入胜。灵岩山有关春秋时代吴王的遗迹甚多，根据史籍记载，越国美女西施来到吴国后，深得夫差的宠爱。吴王为了讨得西施欢心，特地在灵岩山为她修建一座富丽堂皇的馆娃宫，宫里“铜勾玉槛，饰以珠玉”，宫西山顶还辟有御花园一座，园内遍植奇花异卉，据说这就是江苏最早的皇家花园。相传现今山顶灵岩寺及其花轩一带就是馆娃宫遗址，此外关于吴王和西施的遗迹，山上还有：吴王井、玩花池、玩月池、响屧廊、琴台、梳妆台、砚池、西施洞以及山下的划船坞、采香泾、脂粉塘等。山顶灵岩寺，亦名崇报寺，始建于东晋末年，是中国佛教净土宗著名道场之一，在东南亚一代颇有声望。寺屡毁屡建，现存建筑为近代重建。耸立于山顶的灵岩砖塔，九级八面，是南宋年间(1127-1279年)所建，迭经沧桑，依然屹立。

〔古诗文赏析〕 灵 岩 明·李流芳

余往来西山，数过灵岩山下。戌申秋日，始得与起东及其二子梁瞻、雍瞻一登，余皆从舟中遥望其林石之秀而已。灵岩为馆娃旧址，响屧廊，采香径，琴台，皆在其上。石上有陷痕如履，相传以为西施履迹，殆不信。少时梦与友人，至此僧舍作诗，醒时记有“松风水月皆能说”之句。辛亥，同家弟看梅西碛，过灵岩诗云：“灵岩山下雨绵绵，香径琴台云接连，忆得秋山黄叶路，松风水月梦中禅。”盖谓此也。丁巳九月七日，西塘舟中题。

《灵岩》。这是一篇使人倍觉空灵的小品文字。一开始作者便说“数过灵岩山下”，“余皆从舟中遥望其林石之秀而已”。这一“遥望”，比亲临细察更有韵味。接着作者记述灵岩之古迹。灵岩曾为“馆娃旧址”，住过绝代美人西施。因而留有响履廊，采香径，琴台等古迹。所有这些，不论是耶、非耶，都足以将人浸入绮丽的梦境中去。不过，灵岩之美，还不止此。作者自己竟有一番惊人故事在其中，那便是：“少时梦与友人至此僧舍作诗，醒时记有‘松风水月皆能说’之句”。至此，作者仍然抛开灵岩秀色不说，而告诉我们这样一件奇妙的事情。是耶?非耶?我们却愿意相信，就象愿意相信这里的美人遗迹一样。我们无法不想象这里是一个奇妙的地方;充满了浪漫的梦。此时我们之观于灵岩山。犹如水中观月，雾里看花，真是“别有一番滋味在心头”。

于是接下去的那首诗，就显得自然而然，必不可少了。在前面文章的层层铺垫之下，作者开始真正提笔描摹灵岩山的画卷。在此之时，我们似乎可以想见作者已无需多想，无需构思，无需拘泥于格套，只是随心所欲地运笔泼墨，大作便可完成了。因为作者已得灵岩山之神韵，而无需注意形象本身了。只见画面一片空檬，灵岩山仍然是时隐时现的，它在雨帘之内，它在云雾之中，隐约可见的香径琴台，正如同隐约浮现在心底的历史传说，既让人神往美人的风采，又让人惆怅流水年华。千百年前的美人，已不复归，唯山水依然灵秀，仿佛生命的寄托。而一片迷蒙之中，忽而幽然地隐现秋山黄叶之路，使人疑惑，又使人猛醒，原来是梦中的情境已然袭来，松风低诉，水月晃动，犹如禅语，宛若天音。你只能记忆，体味，感受、琢磨，但你无可描述，也无可详说。在梦中你或许接近了某种真实的存在，而在真实的存在中，灵岩却只是一个梦。

这真是在说禅了。其实真正的山水正是需要体味而无可详说的。一篇山水文章亦是如此。它只需要你置身其中，而又飘摇其外，直至你就是山水本身。

(娜日斯)

〔现代散文〕 要是有人问我对苏州的印象，我就回答他一个字：“美!”

苏州的美是古典的。哪怕一木一石，它也是那么幽雅，那么庄严。它一会儿叫你想起我们伟大的历史，一会儿叫你温习许多美丽的传说。苏州的美是含蓄的，要是不下一番寻索的功夫，你就别想领略它。

汽车一早出发，飞驰在稻田中间，稻子很肥，已经发黄，大概因为身子太重，都懒洋洋地躺在田里。我正暗中庆幸这一带的丰收，忽然迎面飘来了帆影。啊哈!这多奇怪。难道在稻田里行船?车子拐两个弯儿，飞上一道高高的拱桥，这才看到运河。大约在十多个世纪中间，这是一条血泪的河。为了挖掘河床，不知埋下几百万人的白骨。千万人的血泪变成稻粟，变成金银，变成绮罗绸缎。高高地堆在木船上。拉纤的是盛装的青年，船上是曼妙的笙歌。宫娃的胭脂染红了河水。血红的水里映出两岸蔽天的旌旗。但是现在，它成了一条生产的河，一条欢乐的河了。你看，清清的水流里正有一个驾娘挺起胸脯，摇着双浆来了。她的船和大大小小船只一样，正把粮食送到需要的地方去。

站在灵岩山跟前，并不觉得它有什么出奇。不过是一个有树的山丘罢了。沿着石级走上来。石级很宽，据说这是“御道”，是为清朝皇帝南巡修的。我走到山腰，站在“迎笑亭”前，回头一看，不禁呆在那儿了，多么美!眼下是一片松树的海。没有风，但是闭上眼睛，就能听到一种飒飒的声音，正如风平浪静的时候，海水舔着沙滩的声音一样，深吸一口气，就闻到松脂的清香。那无边无际，暗绿中透出淡黄的，不是稻田么?这儿那儿，星星点点，树丛中隐隐约约的，不是村落的茅舍么?稻田和村落中间，有一条银色的线。这是一道笔直的小河，它带着忽明忽暗的倒影。向远山的苍茫流去，那苍苍茫茫的地方，正是有名的太湖，天气有些阴暗，远处似乎有雾。可惜看不清太湖的面目，只见水色映着天色，天边接水边，而在水天之间，有三点五点淡淡的，淡得快要看不见的渔舟的影子，传说这道小河是为西施到对面象山取香开凿的。你怎能相信，这条满怀青春的小河倒有两千岁年纪。正如我跟前这座“笑迎亭”，一个四角方方的房子，你怎能相信这就是诗人苏东坡的遗迹!可是如要周围的美景把你迷得神魂颠倒，你是什么都会相信的。

有两尊石刻的西方接应佛，在半山里含笑迎人。我正陪笑欣赏它们，不料做向导的农妇在旁大发诙谐，她说：“这是石匠摆在这儿做做广告，没啥道理的。”我不禁呵呵大笑，石头也有不同的命运。把它放在荒草野坡;人们应拿它插科打诨;把它放上莲台宝座，人们就向它顶香膜拜。不见灵岩庙里，三丈金身下边，正有虔诚的老妇人，在蒲团上合掌跪拜，把额头低低地碰在地上，这种景象在北方很少见，在江南却很不稀罕。这个灵岩寺高踞在山顶上，俯瞰着尘烟迷离的苏州城和烟波浩渺的太湖。大殿上，玲珑的大长明灯高高地悬在半空，灯芯放出摇曳的光焰。紫铜炉里，檀香散出馥郁的烟气。看来和尚花了不少心血，要保持一个华严的境界，一种空灵的气氛。可是这境界，这气氛，到底给人间的欢乐冲破了。游客出出进进，指点着那跌坐入化的如来和那攒眉怒目的金刚。法力无边的金刚，在人们心目中成为艺术品了。

寺院的左边，有一尊多宝佛塔。塔上砖零瓦断，砖缝里横生出小树。据说这是宋时遗物，六百多年了。这塔随时有倒塌的危险，早已不许游人靠近了。站在寺院外边，远望苏州城，看不清它的轮廓，好象一幅湿湿蒙蒙的水墨山水，情致就在雾气氤氲之中。寺院外边有许多怪石，叫做石龟、石鼠、石髻、僧点头，且莫笑古人巧立名目，这儿是诚则灵，只要你相信，你越看它就越象

在这个多宝佛塔的对面，有一个小小的花园。向导妇说，这是西施游玩和梳头的地方，真叫人作呕。为什么一定把这个粗俗的园子和我们古代的美人儿连在一起?且慢，我们还是回到西施洞。这个石洞就在灵岩寺下，尽管它毫无出奇的地方，我总还听到一个美丽的传说。战国时候，吴王征服了越国，俘虏了越王勾践。后来勾践回国，蓄意报仇，每天睡在草上，舔一口猪苦胆，这样磨练自己的意志，后来终于又灭了吴国，这个卧薪尝胆的故事，大家都知道的。传说这个石洞，就是当年勾践被囚的地方。越王获释回国之后，吴王夫差挽着西施的手，来到这儿，向她夸口怎样扑灭了越国，怎样臣服了勾践。西施是越国人，是勾践物色来送给吴王的。当时听了，心中愀然不乐，却又不敢形于颜色，只是惨然一笑。这一笑倒有了意想不到的媚力。吴王以为她喜欢这儿，就把石洞送给她了。此后西施天天到这儿，怀念自己的家乡。我们从前只知道西施有胃病，常常捧着心口，紧紧蹙起眉头，所谓：“西子病心而美”，不料在民间的传说中，她却成了一个爱国者了。人民就是这样，凡他所爱的，都要染上一点儿美丽的色彩。

(于敏)

〔民间文学〕 苏州的灵岩山又叫象山，它的形状如同一只大象，长长的鼻子朝北伸得老远，象背上过去曾经有过一座美丽的宫殿，就象一个精美的马鞍，它的名子叫“馆娃宫”。

这已是两千多年前的事了。吴王准备迎接西施，就选了风景最幽美的象山，在山上建造“馆娃宫”。

“馆娃宫”造了五年，宫殿造得象月宫，吴王想尽办法要博得西施的欢心。西施高兴时也穿起木屐跳舞，跳吃力了，便在殿前的一个池塘里沐浴。因为她和宫女们身上的脂粉香气太多了，所以，这个池塘叫“香水溪”，又叫“胭脂塘”。池里种了荷花，吴王还命人造了一只精巧的小船。他和西施经常在小池塘里“泛舟采莲”。后人谈起吴王的“山顶行船”，总要和后来的隋炀帝“陆地行舟”相提并论，怨恨他们荒淫误国。

西施到了吴国后，一心思念故国，心中闷闷不乐。西施多愁急坏了吴王。吴王对西施说：“我的好妃子，你吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，开口要，闭口有，还有什么不称心的?除非天上的月亮不好拿下来给你。”西施说：“我懒得抬头看月亮，你能把月亮拿下来，让我看月亮不用抬头吧?”吴王听呆了，西施却出了一个主意，叫吴王在御花园中另开一个小池塘。她要和吴王一起在那里赏月。在一个月白风清的夜晚，微波荡漾，月影闪闪，西施用双手捧了池水，月影立即映在手中。她对吴王说：“你看，我能玩月于手中。”吴王赞美西施聪明，西施却得意地笑了。从此，这个池就叫“玩月池”。

据说，西施在馆娃宫只有过两笑半，一次在玩月池，一次在西施洞，半笑在箭香泾。

提起“西施洞”，还有一段故事，有一次吴王和西施到象山馆娃宫避暑，走到半山一个石洞边，吴王得意地说：“这个石洞关过越王勾践，他曾在这里蓬头赤脚当马扶。”西施听了很难过，脸上却不得不装出笑容。吴王忙问：“爱妃有什么好笑，莫非我讲的不对?”西施忙岔开说：“这石洞里凉风习习，好象回到家乡，心里很高兴。”吴王听了说：“天下以爱妃为最美，以你的名字最好听，这个洞就叫它‘西施洞’吧!”

又一次西施和吴王在山顶远望，望到白茫茫的太湖。西施心里想，太湖那一边就是越国。有朝一日事成之后，倒要考虑一条近便的去路。她便向吴王说：“我看到前面有一座小山，叫什么山呢?”吴王说：“那是香山。”西施问：“为什么叫香山?”吴王说：“我命人从越国带来的香草，都种在那山上，这香草炼出来的香水，是专门供给你用的，所以叫香山。”西施听了露出一丝笑意说：“到香山去可怎么走呢?”吴王说：“这里下山到木渎乘船就可以到香山。”西施摇摇头说：“要兜这样大一个圈子，太远啦!”吴王听了，马上叫人拿来弓箭，对准香山方向“嗖”地一箭射去，又马上丢下一枝御令箭对手下人说：“以箭开河!”河开好了，吴王与西施经常乘着画船，一路吹箫弹曲到香山去采香草。河的两旁种了杨柳桃花，河里种了荷花。如今，从灵岩山望下去这条笔直的河，就是“箭香泾”。又叫“一箭泾”、“箭泾河”、“采香泾”。

西施时时刻刻在盼望越国的兵早日打来，她想得可周到呢。木渎有句老话：“山上十八景，山下十八影”，十八景就是木渎街上原来有十八口井，据说是西施叫人造的。西施深谋远虑，这十八口井是为越兵打来时吃水用的。传说后来当越兵打来时，只只井里放了砻糠，西施为啥要越兵吃井水呢?因为井水比河水干净。为啥要在井里放砻糠呢?因为井水太泠，赵兵打仗跑得满头大汗，一喝冷水就容易吃坏肚皮。水里有砻糠，就先要用嘴吹一番，或者用手拨一拨。这一吹一拨就是歇息一会。这样吃下去不容易生病，身体好就能保证打胜了。

(袁震 金熙整理)