描写《舣舟亭》的诗词与文章

舣舟亭

位于常州市区东南部。古运河绕亭东流，是名胜古迹与自然风光相结合的旅游景点。南宋时，常州人民为纪念北宋大文豪苏东坡曾泊舟于此而建“舣舟亭”。清康熙、乾隆6次下江南，地方官员在此基址上建了万寿亭行宫，并重新修建舣舟亭。清咸丰年间(1851——1861年)该亭毁于火，一片荒芜。1954年常州人民运土堆山，重新修建占地40亩的舣舟亭公园，使亭、台、廊、榭面目一新。1987年整治大运河时，因裁直取弯，使舣舟亭对岸形成河心小岛，名“半月岛”，由横跨东西的广济桥将两处相联，构成一风景小区。进入园门，白墙分隔，山石对景，漏窗为借景，洞门作框景，曲廊相连，呈现我国古园林的特异风格。绕过曲廊，林木蔚秀，水石清奇。占运河边，土山堆青叠绿，蜿蜒起伏，形似卧龙伏虎。舣舟亭玉立在园东南土山制高点，翘檐飞角，朴素大方，亭下便是缓缓东流的古运河，犹似一条丝带缠绕公园腰间，舣舟亭西，有双燕亭，为颂扬一对青年男女忠贞不渝的爱情而修。亭北有东坡洗砚池、龙亭(据说是乾隆召试地方官员处)、抱月堂(乾隆为其母祝寿处)。离洗砚池不远处有御碑亭，六块御碑揭示乾隆对苏东坡的景仰之情。舣舟亭南运河边.有“船亭”(仿东坡乘坐之官船)。亭东侧，有御码头和广济桥。过桥即半月岛，岛上建长廊、半月亭、月云峰和仰苏阁等。

〔古诗文赏析〕 除夕夜野宿常州城外 宋·苏轼

行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。

病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。

重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。

多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。

北宋大文豪苏轼生于四川眉州，卒于江苏常州，可说是“生在江之头，老于江之尾”。他当时声名满天下，而贬谪也几乎遍天下，其中对常州却有着特殊的感情。他曾11次莅临或经过常州，晚年在海南遇赦后，更主动要求终老常州，只是刚到不久就去世了。

这首诗写的是除夕之夜野宿(在船上)常州城外，原为两首七律，这里选的第一首。那是在北宋神宗熙宁六年，苏东坡因与王安石政见不合，出任杭州通判。为了赈饥的事赶往润州(今镇江市)，路过常州，没有上岸，就在常州城东郊的通济河畔，在野外舟中过了一个除夕之夜。后来常州人为了纪念他这次“除夕夜野宿”的感人事迹，便在运河边上筑了个“舣舟亭”。清乾隆皇帝6次下江南，往返常州12次，4次写了有关舣舟亭的诗，还题写了“玉局风流”的匾额。后来舣舟亭一度称为“皇亭”，又一度称为东郊公园，现在定名为舣舟亭公园，除东坡洗砚池等景点外，还建了个“抱月堂”，是用苏东坡《赤壁赋》中“抱明月而长终”之意，来纪念这位伟大的诗人。

这首七律，一上来写自己，也写社会：又是“行歌”，又是“野哭”，这两者都是很可悲的。一方面为自己政治失意，一方面为社会动荡不安，感到难过，在这除夕之夜，四围黑暗之中，远处的灯火、低垂的星星都渐渐地隐没了、模糊了……上句写情，下句写景，此情此景，融为一体。

诗人此时此地，思绪万千，睡不着觉，却并不是为了“守岁”(第三句诗，原是白居易的，苏东坡拈来借用，贴切而自然)。他感到孤独，感到寂寞，同伴中没有操四川乡音的，他禁不住被思归之情、怀乡之念苦苦地纠缠着。这两句诗一气贯穿，上下关联。“不眠”的原因是“思归”，但又不限于思归;思归的原因是“无伴”，但又并非完全由于无伴。更主要是的政治上的失意和对社会的担忧。这是诗人真情实感的进一步抒发，与第一句相呼应。五、六两句则写他的真切感受，也有象征意味，虽是“重衾”(盖了几条被子)，还感“脚冷”，因而知道“霜重”;洗发不久，觉得“头轻”，但也联想到是发稀，这是由于愁多，还是由于衰老?可能两者兼而有之吧?特别敏感和善于联想，还是苏诗的一大特色，如“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。又如“每逢蜀叟谈终日，便觉峨眉翠扫空”，这里的两句也是很好的例子。

以上写得确实很悲：情也悲，景也悲，“病眼”和“发稀”也都可悲。但苏东坡毕竟是一个乐观、旷达的诗人，这首诗的结笔，“悲”中有“乐”，暗中有光，孤中有伴。他把那寒夜的一盏“残灯”拟人化了，他衷心感谢它不嫌弃自己这个迁客，在孤舟之上，在长夜之中，允许自己依着它、陪着他……虽然彻夜未眠，虽然霜寒刺骨，却依然有一缕亮光，一丝暖意;一种美好的感情——也可看作对常州的感情——在鼓舞着他。

这就是苏东坡!这就是舣舟亭的不朽价值!

(钱璱之)

〔现代散文〕 我已经好长时间不到舣舟坛台来漫步了。浓重的暮色里，我闻到一股油漆的芳香，舣舟亭上的斑斓图案却依稀可辨，将我的心也映出一片光来。过去，这古亭不是曾经破败灰暗过吗?那时离古亭不远的水边，不也有一些志士仁人，乘一叶舟，走孟震的路吗?现亭已修葺一新，我似乎看到斑斓悦目的时代之光。我到过石钟山的怀苏亭、徐州的放鹤亭、高邮的文游台，这些亭台都是人民对苏轼怀念之情的见证，人民是热爱苏轼的。

我仿佛看到900年前的一个动人场面。那次常州人多高兴啊!真是倾室空巷，大家都涌到舣舟亭来，运河两岸站了黑压压的一大片，正是观者如堵。谁不想见见这位当世的文豪呢?谁不想见见蒙受朝廷不白之冤、从海南归来的东坡居士呢?苏轼也激动得不能自已，便由篷舱内跨出来，伫立船头，向大家拱手致意;天气又热，他竟忘了整衣，袒露着胸膛，微裸着肩膀，脸都激动得有些红了。常州人至今还记得他那嚅嚅不清的自语：“羞煞老东坡矣!羞煞老东坡矣!”他这话是捋着胡子说的，船向欢声笑语的人群里行，苏轼的脸却一层一层地赧。

其实，常州人崇拜苏轼，有多种原因。常州的布衣书生多，他们爱读苏轼的文章，也就深深地爱上了苏轼。

苏轼流放海南时，常州人还将自己特制的龟冠托人带去，以示怀念，祝愿他健康长寿。苏轼深受感动，亦以诗相赠，抒发了对常州的思念。他晚年所以决定到常州来定居，也是可以理解的了。那时的苏轼实在想离得朝廷远远的，到书香气很浓的常州来过几年安静清闲的生活。

苏轼从海南流放归来，在几个城市里很难落实住处，只有常州人用苏轼称为“极佳”的住所来欢迎他。苏轼权衡再三，还是决定在常州定居。我想苏轼晚年卜居顾塘桥畔，要不是身患重病，一定是可以写出很多诗文来的，一定会答谢常州父老对他的深情厚意。只是他逝世过早，常州人每想到这，总要唏嘘太息的!

我这么遐想着，沿着一条逶迤的石级，缓缓向水边走去。在浓重的暮色里，传来天宁寺沉浑的钟韵。那悠悠的钟韵，像是奏着安抚苏魂的挽歌。苏轼，你住在藤花旧馆内，不也听过这清越的钟韵吗?就在你离世前的弥留之际，那悲哀的钟韵还缭绕全城呢。你的逝世，曾使全城父老那样地哀恸过，市肆停业，市民们纷纷到藤花旧馆来悼念你。这种举动，大概也是对朝廷的一种抗议吧。怪不得后来你的胞弟苏辙，用船来运走你的遗体，常州父老还十里相送呢。

我踏着悠扬的钟韵在石级上缓步，我忽然觉得这条石级，既是当年苏轼上岸的石级，也是后来他的徒孙黄仲则走下坡去的石级。苏轼是带着一身晦气走上岸坡来的;而黄仲则呢，却是穿着一双破鞋，带着一身愁气走到水边去的。

(陈肃)

〔民间文学〕 据传，在明代时，倭寇常取水道侵扰常州，百姓叫苦不迭。万历年间，常州知府穆炜在城外另开凿一条新运河，而在城东水门桥西侧的古运河上筑起一座大坝，名曰“文成坝”，在坝上设了望台，以报寇警。同时还在坝上建“文昌阁”移建“舣舟亭”。后来，有些无锡文人听信风水先生之言，说常州的文成坝使古运河改道，守住了常州的才气，却破了无锡的文风，故常州人才辈出，而无锡出不了状元。为此，无锡县和常州府打了多年的笔墨官司。到了清代乾隆年间，有个姓稽的无锡人做了河道总督，他向朝廷奏请开通文成坝，通水利。朝廷派出钦差大臣到常州勘察，行辕设在天宁寺。钦差为防止常州人前去说情，便在山门挂出告示，不准任何人向他提及文成坝之事。常州士绅急忙请出能言善辩的卜灵望共同商量对策。卜灵望考虑一番，便胸有成竹地让大家放心回家，他自有安排。

第二天一早，他提笔在自己额头上写了“文成坝”三个大字，命人将自己装在麻袋里，送到天宁寺行辕前。钦差大臣正高坐大雄宝殿办公，忽见一个麻袋滚了进来，便叫人解开麻袋口，顷刻之间便露出卜灵望的额头，赫然跳出“文成坝”三字。钦差大怒，拍案喝道：“大胆刁民，本官早有告示，不准提文成坝之事，你竟敢明知故犯，该当何罪!”卜灵望不慌不忙，拍着身上灰尘辩道：“小民并未开口，只字未提，是大人自己提了文成坝的事!”不等钦差发话，便手指如来佛前一块金漆蟠龙木牌道：“大人身坐佛殿，竟背朝天子，难道不怕犯欺君之罪吗?”钦差猛然省悟到背后放着“当今皇帝万岁万岁万万岁”的龙牌。他心里想，此人刁钻，但讲话也不无道理呀!正无话以对时，卜灵望趁机禀道：“文成坝上有万寿亭，曾是皇上驻驿的行宫，也是为皇太后祝寿的地方，此坝万万开不得呀!况且外边已有‘兰溪入东流，龙山成霸基’的童谣流传，望大人三思。”钦差听罢，觉得事关重大，不能草率从事，便回京复命。乾隆听到开通常州文成坝会使无锡的龙山兴起霸业，十分害怕，便不准再议论开坝之事，因而文成坝得以保留，舣舟亭仍然矗立在文成坝最高处。

(浩荣 整理)