描写《鄂州西山风景区》的诗词与文章

鄂州西山风景区

古称樊山，因其在鄂县之西郊，故名西山。系省级风景名胜区。鄂县，即今鄂州市，是三国之吴都。公元221年，吴主孙权建都于鄂，始改鄂县为武昌。在山之东麓营城市，兴宫室，西麓辟舰港，设要塞;在山中建避暑宫、读书堂等。公元229年，孙权在西山筑坛告天，称帝。孙权都武昌凡八年，得地之利，逐创鼎峙之业。西山为其运筹帷幄之行宫，游猎行宴之御苑。其遗迹星罗棋布。主要有吴王避暑宫、读书堂、试剑石、比剑石、洗剑池、广宴楼、郊坛、庞统读书处等处。西山总面积2500亩，主峰海拔170米。七峰矗峙，九曲蜿蜒，幽壑留云，崇峦映日;万松舞翠，竞日翻涛;百花争艳，四时飘香，溪涧泉池，镶嵌于幽崖深谷，亭台楼阁，点缀于树梢花丛;曲桥水榭，倒映于清流寒碧之中。西山，万古山石钟秀灵，千年花树竞芳春。历代名士慕西山而来，或隐居于山中，或流连而忘返。晋代高僧慧远，唐代李白、李阳冰、元结，宋代苏轼、苏辙、黄庭坚，元代丁鹤年，明代何以让，清代彭玉麟、官文等，都留有遗迹和珍贵文物。

[古诗文赏析] 书王定国所藏《烟江叠嶂图》 宋·苏轼

江上愁心千叠山，浮空积翠如云烟。山耶云耶远莫知，烟空云散山依然。但见两崖苍苍暗绝谷，中有百道飞来泉。萦林络石隐复见，下赴谷口为奔川。川平山开林麓断，小桥野店依山前。行人稍度乔木外，渔舟一叶江吞天。使君何从得此本，点缀毫末分清妍。不知人间何处有此境，径欲往买二顷田。

君不见武昌樊口幽绝处，东坡先生留五年。春风摇江天漠漠，暮去卷雨山娟娟。丹枫翻鸦伴水宿，长松落雪惊醉眠。桃花流水在人世，武陵岂必皆神仙。江山清空我尘土，虽有去路寻无缘。还君此画三叹息，山中故人应有招我归来篇。

此诗写于哲宗元祐三年(1088年)，是其七言古诗的名篇之一，诗人通过描写图中的烟江叠嶂，联想到真实的烟江叠嶂，热烈赞美西山的奇丽风光，抒发了自己深切怀念西山之情。全诗分两大段。

第一段：“江上愁心千叠山……径欲往买二顷田”，写图中之景和看图产生之情。首句凭空突起，借《江上愁心赋》点明画题。这篇赋是唐代张说之作，赋曰：“江上之峻山兮，郁崎嶬而不极。云为峰兮烟为色，倏变态兮心不识。”借此点出烟江叠嶂，贴切之至。开头四句，一气直下，就云烽烟色着力描写。千叠云山，“浮空积翠”;是云是山，浑然莫辨;云峰烟色，时隐时见。真是奇情幻景。这是描写山之巅，即画面的上部。然后，由上而下，写山之中，山之麓，只见“苍崖绝谷”中，“百道飞泉”，“萦林络石”而下，流至“谷口”，汇为“奔川”。“林麓断”处，川流平缓，点缀着“小桥野店”。行人才走出林木之外，眼前就是滚滚洪流，“渔舟一叶”出没于“吞天”的波涛之中。山巅、山中、山麓的景物相联系，又各具特色，动中有静，静中有动。这是一幅多么奇妙的画图!诗人笔触精细，写来毫末清妍，语奇句妙。无此奇妙之笔，不足以表现此奇妙之画。

描写至此，诗人也陶醉于画境中了，不禁连连设问，连连赞叹。“使君何从得此本，点缀毫末分清妍”，这一问一赞，见画本之奇妙，画笔之精妙。“不知人间何处有此境，径欲往买二顷田”，又是一问一赞，见画境之难得，心情之向往。如此造语，方见跌宕有力，而且节奏之妙，纯乎化境。只要多读几遍，自会领悟。

第二段：“君不见……虽有去路寻无缘”。诗人由画境而联想到真实的烟江叠嶂，极力赞美西山。简直是“人世桃源”，发出了重寻无缘的感叹。前后两段的衔接十分巧妙。前段结尾的设问，其答案正是这一段的开头：“武昌樊口幽绝处”，即今鄂州市西山。而且，用“君不见”领起，着重提醒读者注意。这就使读者一下子明白了许多“天机”：诗人着力描写图中的烟江叠嶂，还有深一层的用意，即突出真实的烟江叠嶂——西山。西山，是真实的烟江叠嶂，这类描写在他的西山诗中屡见不鲜。例如：“西山一上十五里……苍崖半入云涛堆”(《武昌西山诗》);“层层草木暗西巅，浏浏霜雪鸣寒溪”(《与子由同游寒溪西山》)等等，与画境何其相似。不过，在本篇仅用“幽绝处”寥寥几字来概括，不作具体描写，从而避免了与画境重复。岂止是为了避免重复?诗人简直怀疑这画面就是从西山“得此本”的;这画境简直就是“人间”的真境——西山。诗人用笔曲而婉，含而不露，甚至是真是幻，扑朔迷离，妙处全在不说破。且西山之“幽绝”还不止于此，你看：“春风摇江”、“暮云卷雨”、“丹枫翻鸦”、“长松落雪”，四时景色，各极其妙。这是一幅画所无力表现出来的。

宋神宗元丰三年至七年，苏轼谪居黄州，经常往来于寒溪西山，以山水自娱，“武昌樊口幽绝处，东坡先生留五年”，就是讲的这段经历。诗人将西山当着“人世桃源”，尤其耐人寻味。他回汴京以后，一再写诗抒发对西山的怀恋之情。1086年，写了《武昌西山诗》：1088年，写了此诗。当时，他在翰林学士知制诰兼侍读任上名各位显赫。然而，“江山清空我尘土，虽有去路寻无缘”，诗人自觉一身京国之“尘”，与西山“清空”之气远不相侔。昔日武陵人重寻桃源，而迷不得路。这当然是憾事，但毕竟是传说。而诗人真是还山有路，却又重“寻无缘”。相形之下，真正遗憾之至!

结尾两句，照应全篇。“还君此画三叹息”，诗人在失望之余，还企望“山中故人招我归来”，一咏三叹，一往情深。

此诗即景生情，情景相生，抒写奇情幻景，极见笔力。此图的作者王晋卿在《和诗》中说：“心匠构出远江意，笔锋耕出西山田”，评价极为中肯。

(周隽)

[现代散文] 鄂州市的吴君和樊君打我的主意，邀请我来西山，要我给它抒情。这西山高170米，十多年前我来过，那时它是光秃秃的，今天则漫山森林覆盖着它。石门嵯峨黛翠其色，松风新阁幽涛有声。步入一只亭子，读了苏辙的武昌九曲亭记，四百八十六字，绘写出苏轼的潇洒神情。并记事云，雷雨交加，大风拔去了古木，快哉妙哉，乃登望江台朗诵前赤壁，直上西山顶，堪笑那碧眼二郎，称帝又祭头，见乌云来集，飞车到灵泉古寺，大雨已至，亟避之于吴王避暑宫，才饮灵泉水，又食东坡饼，久久而雨不止。进到广宴厅，在古帝王大宴群臣处，一碟二美肴，一盘二凤尾鳊鱼端上桌，而一声声迅雷震耳，一阵阵豪雨瓢泼，狂风山洪如飞瀑，赏西山之雨景，洵淋漓尽致，于是心潮汹涌起伏澎湃。我们多么地尊重历史，修复了多少名胜古迹。武王采武昌之铜钱铸为刀剑万余，算不得什么，如今鄂州的高炉，平炉燃烧在鄂东这条冶金长廊上，我们无须背历史的包袱，那古色古香固能发思古幽情，但不能窒息我们的飞跃的心灵，应知当代的多少灾难几乎没有不是古来的祸殃的重演与再现。

这场大雨下得好，拔枯木，冲腐蚀，入长江，下海洋，永世不让它们再回来。当然历史的精华也不应丢掉，但是创造未来却更为重要。鄂州市面对着一条黄金的水道，它也是后浪在推着前浪的。曾经是百万雄师的战场，于今是幸福生活的航道。我们要新建一座现代化的鄂州市的西山，要让科技普及馆作它的心脏，以天文航博览馆为它的冠冕。我们要大力培养电脑专家、人工智能专家，以自动化控制系统来取代人力，人力则从事于智慧的探索、探隐、索微、并穷究有限无边的宇宙动态。然后，古老的、愚昧的、贫困的中国将被那个未来的智慧的富饶的新中国所替换，直至天下为公，世界大同。那时悠久古老的历史，便和远大而光辉的现实结合了。而在这世纪末的风雨声中，我听到，我看到21世纪的歌声与笑影。不知不觉思潮平静，风暴已止，雨过天晴，日暮西山，月出于东山之巅。

(徐迟)

[民间文学] 据传晋代大军事家陶侃，原任武昌太守，后迁任广州刺史。渔人常见海上神光照天，网之得文殊师利菩萨金像，有印度“阿育王所造”的印记。不久，商人于东海获一圆光镜，把它安在佛像上，就像是原有的一样，非常吻合。渔人把佛像献陶侃，陶侃就送武昌寒溪寺供奉。陶侃迁任江州刺史时，闻听寒溪寺失火，独文殊师利堂无恙，便派人将金像迎至寻阳。不料，用人力搬不动它，校尉只好赶来了一辆牛车，用30头牛拉才把它运到船上。谁知一上船，船就沉了。后来，高僧慧远挂锡于寒溪寺，站在江边祈祷，佛像忽浮出水面，遂迎至神运殿，建重阁供奉。当时有人作歌唱道：“陶惟剑椎，像以神标，云翔泥宿，邈何遥遥，可以诚至，难以力招。”慧远声言文殊托梦，说：“清凉福地”，本是“清净乐土”。于是在避暑宫故基辟建西山寺，供奉文殊师利菩萨。他又在这里倡“净土”法门。慧远后迎佛像至庐山东林寺。到了唐朝会昌灭佛之时，僧人将文殊师利菩萨金像藏于锦绣谷中。帝殁，少帝继位，兴佛再起，待僧人迎文殊师利菩萨像出，却杳无踪影。

武昌父老相传：菩萨泉常有灵光显现，文殊菩萨又回西山了。从此，菩萨泉又名灵泉，西山寺又名灵泉寺。

(念征 谷冰整理)