描写《黄龙潭·乌龙潭》的诗词与文章

黄龙潭·乌龙潭

位于牯岭街西南4公里处，水源起于玉屏峰山泉。瀑布落差高10余米，水量急坠，耀若银丝，流泉激石，响声悦耳。进口石壁间刻有“静听龙泉”四字。这里绿荫掩映，潭水碧绿，清凉异常，深不可测，为静坐观瀑佳境。距其300米处有乌龙潭、三宝树等景观，邻近有摩崖石刻多处。据《庐山志》记载：“将军河旁的黄龙山有三，其一有黄龙潭”，因潭靠近黄龙山而得名。民国初年黄龙寺名僧青松和尚在龙潭旁石上镌有“黄龙潭”三字。乌龙潭位于牯岭街西南约4.5公里处，距黄龙潭约二百米。芦林、长冲之水，均汇聚于此，瀑布分五股泻落，落差约5米。水流冲击量较大，水深碧绿，极为壮观。乌龙潭由三个潭渊组成，水清见底，宛如明镜。有公路沿至附近，拾级而上，步行半华里即至。

〔古诗文赏析〕 瀑 布 泉 明·陈沂

云间瀑布三千尺，天外回峰十二重。

满耳怒雷飞雨急，转头红日在青松。

这首“瀑布泉”诗，写的是黄龙潭瀑布。第一句形象而极有气势地写了瀑布的动态。“云间瀑布三千尺”，瀑布壮观，如有三千尺，从云间飞下。诗人仿佛是在云烟雾霭之中，望着瀑布就如从云端飞流直下，临空而落。这就自然地联想到，瀑布象是一条银河从天而降。势不可挡之状如在眼前。既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，真是想落天外，惊人魂魄。紧接着第二句“天外回峰十二重”，显然是有第一句的铺垫，顺带写来，自然天成地描绘出这么一幅图景：那峰峦回环曲折，重重迭迭，才会有一条银河从天空冲泻而下的不凡气势，才有劈峰迭涧、落入天外的峰峦之中的壮景。它生动、逼真，夸张又自然，新奇而又直切，从而使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，给人留下瀑布劈山斩谷，冲出峰外的深刻印象，有了充分想象的余地。

“满耳怒雷飞雨急”，写瀑布的神采声威。诗人把瀑布的神貌写得维妙维肖，瀑布之声如雷贯耳，响震天外，奔腾飞泻而喷发的细沫，如雨点飞溅，急不可挡，又让人不禁想起它是那样潇洒地脱出云气，直泻峰岩，其风姿多么豪放有力，泰然自如，又似闻其响若风雨雷鸣，威振天宇。末句“转头红日在青松”，面前是一条白朦朦的银练铺洒在山川之间，疑惑是雷电交加，狂风暴雨的气象;可转头一望，身后又是一派景象：天气晴朗，红日一轮照耀在青松之间，“红日”、“青松”光彩夺目。一个风和日丽，一个雨飞雷鸣，真是神采高瞻，七彩满目，两个世界，两个天地处于同一瞬间，别有洞天，趣味无穷。

总起来看，诗中所写黄龙潭瀑布，来自高空云间，落向天外九重峰，气势不凡，想象力强，更闻其声，震耳欲聋，飞流溅沫，如雨扑面，好不威风，摄人心魄。然而转身一看，又是一幅景致，青松翠柏，天晴日朗，令人心旷神怡。可见，诗人赞叹庐山秀丽景色之美妙，大自然之神奇，如同仙境一般，气象万千。美丽的景色，与天空连成一气，真是天地和谐化成的精醇，境界何等千姿百态，恢宏阔大。

这首诗可谓为优秀之作，读来轻松自如，诗人用自然的笔触，把江山胜处的风貌勾勒出来了，而且还传递了神情趣味，用立体的视角，观察景物，调动人的情致。忽而仰视天空，忽而平视天外，忽而耳闻，忽而转头目睹，活现了诗人极大的情致和趣味。形象生动地活画了黄龙潭瀑布高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势，表达了风景这边独好，庐山面面皆景的情怀和画面。

诗人写出了一幅雄奇绚丽的庐山风景图，运用不同手法，以山相衬，与天相映，景中有人，象外有音，浑成无迹，情调悠扬，是赏景寻趣佳作。仔细品味，从诗中透出诗人蕴积的激情壮志，开阔的胸襟，豪放的风度，风趣的品性，饱含着诗人对美妙神奇大自然的热爱、赞美之情。这就是此首诗的艺术效果与魅力之所在。

(虞慧群)

〔现代散文〕 沿着碧波荡漾的芦林湖西下，步石级，涉溪水，过交芦小桥，踏入了一条林荫曲径，如同进入到绿色的长廊。

眼前杉树林立，柏树挺拔，蔽日遮天，好个“赤日行空午不识”的幽然境界。进入其中，有探路寻径之感。一会儿藤蔓牵衣，一会儿凉风掠脸，浓雾淡云出没不定，忽左忽右，忽前忽后，令你辨不清东南西北。可转眼又是柳暗花明，时而林涛在耳畔呼啸，泉水在不远处“叮咚、叮咚”脆响;时而又万籁俱寂，仿佛掉进了深山老林，不知何处是尽头。

这时，你要坚定信心，径直沿着小路前行，约莫步行半小时，便进入了陡峭的黄龙峡谷，到达了宝树龙潭景区。一座宝寺兀立于前，即为黄龙寺。寺前有三棵大树，它荫笼数亩，根盘十丈，高达40余米，主干需5个成人挽臂合抱，这就是闻名遐迩的黄龙“三宝树”。一株是银杏，又名白果树，因为祖辈种树，孙辈才能得果，所以俗名又称公孙树。两株娑罗，相传是晋代僧人昙诜自西域引种来的。在其近旁一边石上刻有“晋僧昙诜手植”、“娑罗宝树”等字。银杏古老苍郁，娑罗亭亭玉立。因这三棵古树种在古刹“黄龙寺”门前，被人称为庙堂之宝，所以叫三宝树，又因树龄长，若是晋僧所植，有1500余年，也有人认为是明代僧人所植，如此算来，也有三四百年历史。

三棵宝树高大参天，枝柯曲展，宿鸟成群，鸟语谷应，百翼凌空，穿来飞往，一幅“鸟在枝头闹”的生机景象映入眼帘，在相对静态的大自然中，在幽深险谷里，平添了几分活力、安祥和动感。

循三宝树而下，古木翳青，寒藤络秀，一谷雷鸣，闻声望去，一条长瀑夭矫而下，注入一潭。这就是黄龙潭。瀑布一股短而有力，如同白练，潭水清澈甘甜，游人行至此时，已是汗颜口焦，若用手掬一把水洗个脸，清凉爽润，舒服至极;若喝上一口，则清心甘口，十分宜人。坐在潭边石上，或是草坪上歇息，任你是看泉、品泉、还是听泉，都别有一番情趣。静静的潭、股股的泉、绿荫的天穹，交相融汇。身临其境、人间的烦恼、世尘的喧啸，在这里全然涤荡、静化、遗忘，消失的一干二净。

从黄龙潭西下一里处，便是“乌龙潭”。它的特点与傍崖直泻的黄龙潭瀑布不同。在潭的左边有一个小山，山间滚落下来的巨砾成排地堆垒潭间，观其形，瀑布五股从巨石隙缝中轻飏而下，跌入下面的潭中，蔚为壮观。闻其声，好象是一位出水的仙女在拨动着美妙悠扬的琴弦，奏出古老而神秘、优雅而动人的乐曲。

由乌龙潭再北走几分钟，可以看见一道幽长的山涧，还有一个不太为世人所知的神龙潭。一股瀑布宽达数十丈，时断时续，时缓时急，时高时下，变化万千。这儿树茂花繁，景色奇秀。神龙潭畔，原有“神龙宫”。附近大石上刻有“文殊摄化神龙之宫”八个大字，另有“天池”二字，字径一尺左右。“神龙宫”如能还原再现出当年的风韵，那将是怎样的趣景佳地。可惜它泯灭了，留下了让人寻究的遗址。

如此耐人寻味、幽深神秘的龙潭佳景，怎不吸引着无数游人心驰神往，流连忘返。

(虞慧群)

〔民间文学〕 幽深静谧的黄龙潭，乌龙潭，流传着一则神话。明代有一位高僧，法名叫彻空，有一天，他云游庐山。当他来到玉屏峰和天王峰之间时，发现这里有一块难得的绿茵茵草坪。他心中顿然生起一念：若在这里建寺修禅，岂不善哉。

于是彻空和尚要建寺的消息很快传了出去。当地的老百姓都来好言相劝，说在此处万万建不得。离这里不远有二个深潭，各栖一龙，黄龙潭里住着一条黄龙，乌龙潭里住着一个乌龙。两龙相邻，却互相斗殴。顽斗之时二龙化作两股恶浪直冲云霄，搅得天昏地暗，电闪雷鸣，风狂雨骤，树木皆摧，山洪暴发……如果在这里建寺，凶多吉少，还是不建为好。

彻空和尚对百姓们说，不碍事，不碍事，既然两龙桀骜不驯，糟践百姓，我在此建寺，一来修炼法力，修身养性，二来以佛家普渡众生教义驯服两龙。

正当破土动工的那一天，果然两龙出来行凶作恶，他们化作红、黑二云冲上天空，顿时天昏地暗。彻空大师怒不可遏，大吼一声，红黑二云现出龙的原形，彻空抽出“降龙宝杖”向二龙身上各抽一下，二龙吓破了胆，“噗通”、“噗通”乖乖地钻进两潭。

彻空禅师建了寺庙，取名黄龙寺。为了驯服二龙，彻空在黄龙寺赐经亭旁挖了一个“制龙洞”，将一座神钟倒扣在洞中，另放一块巨石，即“降龙石”，以镇孽龙。

自此，黄龙、乌龙稍为有所收敛，虽然又几度作恶，都被彻空大师用修炼的法力收拾住。一旦二龙出水升空，彻空便敲钟、拍石，那洪亮的巨声，响彻云谷，震耳欲聋，黄龙、乌龙闻声丧胆，即刻掉入潭中。

几百年以后，黄龙、乌龙的后代都修炼得温驯善良，他们善解人意，不仅给了创建东林寺的慧远法师诸多帮助，而且每逢大旱灾年，黄龙潭、乌龙潭的群龙一个个把头探出水面，向空中喷云吐雾，催降甘霖。周围的百姓和黄龙寺、东林寺的僧侣非常喜爱两潭群龙。为了祭祀神龙，寺僧、百姓时常采摘野果鲜菜，投入潭中，有的放在潭岸的岩石上。据称这就是“送龙饭”。传说，放在石头上的饭菜，群龙从不食用，秋毫无犯。

(虞慧群 整理)