描写《龙首崖》的诗词与文章

龙首崖

位于庐山大天池西南侧，循石级下行数百米可至崖顶。原名舍身崖，为古时天池寺僧舍去凡身、投入云海“仙境”之地。明代江西布政史刘世扬登此崖，恶其名，观此崖如苍龙昂首，欲飞天外，更名龙首崖。并书“龙首喦”三大字，镌于崖上。镌系两块巨石构成，一块直立，呈方柱状，一块横卧其土，凌空突出，直插天池山腰，上覆劲松倒悬，下临绝壑怪石。自古此崖无人敢攀，明代学者王阳明曾“局身徐步，竦立崖前，瞻顾而叹曰：‘奇绝’”。凭栏崖上，可眺铁船峰壁立雄峙，听石门涧瀑布与松涛之声，云雾常从涧底弥漫升腾，使人进入乘龙于霄汉的境界。龙首崖奇险，海拔近千米，而崖底仅300多米，垂直落差达六七百米，为6000万年前的燕山运动造山和200万年前的第四纪冰川运动所造就，属典型块垒式结构，形成庐山山体东北——西南走向。中西北端的陡峭边缘，与凌虚阁云雾，文殊台佛光，合称天池山“三绝”。

〔古诗文赏析〕 从舍身崖至文殊狮子岩 明·袁宏道

宿天池之再晨，观舍身崖，岩石偃而出，孤搴绝壑，一旦遂冠诸岩。而山中一少年僧稍解意，云其下有两岩石更遒。旁僧遏之曰：“径迂且仄，不受履。”余大笑，趣之行，从旧道折而下，得文殊岩。一壁皆怒石，坪然空出，坐候泉熟，试厓茶，良久，俯危磴，更数盘，得狮子岩。石骨拗折，颓放已出，互相压而少逊避者，遂为庵趾。铁船峰当其面，紫锷凌厉，兀然如悍士之相扑，而见其骨，及斗困力敌不相下，则皆危身却立，摩牙裂眦而望。大约三岩皆以纯骨及面峰、峭削胜，而狮子岩最下，下不极则石之怒不尽。铁船之高，不能凌舍身崖而上，而狮子岩仰视其巅，岩与奇适值。溪涧近，则鸣悲激而石始活，狮子岩皆据其胜，是为天池之绝景。君子之至于斯也，或未尝见之也。然路实不甚嶬，游者既不索，而山僧畏冠盖，惟恐去之不速，是以不显，余何幸得之。高僧遍融尝庵狮子下三年，当其入悟之始，每横一棒，坐岩口，行脚来，则棒出之，竟无酬其机者。融公去，石落，址遂塞。岩之左存小室，梯而度，然荒寂甚，僧亦无复居者矣。

文章采用移步换景手法，描写了从舍身崖到文殊狮子岩的奇险风光，一步一景，如游画中，引人入胜。作者以舍身崖衬托文殊岩，又以文殊岩衬托狮子岩，构思巧妙，浑然天成，既使文章的脉络清晰可辨，又使得笔下山水景观的画面，富有层次感、立体感，给人以美的享受。

文章侧重于对各种形态岩石的描写，语言简洁、形象、生动。如对文殊岩的具体描写，“一壁皆怒石，坪然空出”，仅用九个字;再如描写狮子岩，“石骨拗折，颓然已出，互相压而少逊避者”;而铁船峰“兀然如悍士之相扑……摩牙裂髭而望”，作者在此间疏点染，淡墨写意，加以奇妙的想象和文字的渲染，使岩石拟人化，从而我们可以看到，作者对自然景色的观照，已从物我两亡到物我同一，他把人的生命与情趣，把自己对世事的好恶，移情到形态各异的石上，使岩石也有了性格与人情，使文章朴素的语言却更具表现力。

虽然这篇游记以描写为主，情寓景中，但也不乏点睛的议论、抒情之笔，正如文中所说“君子之至于斯……游者既不索……是以不显，余何幸得之”。作者在写景之余，将自己同那些不上下求索的君子相比，直抒胸臆，点明题旨，而一个“剪萝跃涧”纵情山水的文人雅士形象，栩栩如生、凸于纸上，使我们不难感受到作者这种追求山水自然美的逸兴情怀。

游记的末尾以叙事笔调，向读者讲述了明代高僧遍融，在狮子岩下结庵三年悟道的故事，这既侧面衬托了舍身崖及其附近一带壑涧幽静，实为释道、名士修炼、隐居的好去处，又突出了狮子岩具有神境的意韵，使人因遍融的玄空禅机更感这方山水的朦胧神秘和深邃，使人产生神往之情。同时，也丰富了山水游记体文章的内涵。

袁宏道曾在给他的老师冯琢庵的信中写道：“时不可为，豪杰无从着手，真不若在山之乐也。”这既是对当时封建社会朝纲混乱的写照，也是这篇游记精品天然去雕饰的真正缘由所在。纵观全文，一种心灵情绪的自然流露，一次文人个性和士大夫追求的展示，使我们深深沉浸在一种返朴归真的人生境界和艺术境界的清韵里。

(王笃志)

〔现代散文〕 立夏那天早晨，我揣着“仁者乐山”的逸兴，来到了天池山上的天池寺，这里的游客络绎不绝，嘈杂声犹如雨林蝉鸣。不露声色的雨如风中流苏，缀在亭台檐角，拂着慕名而至的游客的脸，眼前的佛门净地似在闹中取静。

当龙首崖怡然在望时，有涧水如龙吟，萦迥耳畔。走出松林石径，人已踏在“龙首”上了，我全身颤栗了一下，是惊奇，或是恐高症。凭栏崖端，东眺锦绣峰，西望白云峰，崖之阳为九奇峰，其阴为铁船峰。四山豁朗，苍翠欲滴。崖对面的铁船峰，如一幅绿色的壁挂，堪称大自然的杰作。崖下，石门涧水如奔雷激鼓、轰鸣山间，涧水隐现于山脚石门间。这时，铁船、将军两峰如门神两尊，鞭云驱雾，云雾随峰面气流涌入峡壑，蒸腾弥漫，使人顿感如鸟生翼、羽化登仙了。

在龙首崖的顶端，有三棵偃盖松凌空倒悬，姿态险峻。我盘桓流连在龙首崖之巅，竟没有找到《庐山志》上所记的“龙首喦”石刻，明代的那座五尺高的舍利塔更是了无踪影，倒是今人用红漆在崖背上随意写下了“龙首崖”三个字。就成了它的标记。我从龙首崖左旁继续南下，沿着一条新辟的石径探访，石径两旁荆棘丛生，古木参天蔽日，奇岩怪石犬牙交错，有壮如雄狮涉涧的“狮子岩”，有传说文殊摄化的“文殊岩”，有坦荡如砥的“方印石”，有薄如屏风的“清凉石”，更有那历代僧人闭关习静的古洞、静室。一路走来，曲径通幽，回望来路，形迹皆无。遥想几百年前的释、道、名士在此，或参禅悟道、或养性修身、或隐居读书，真可谓通达、洒脱而独具慧眼。尽管沧桑岁月侵蚀漫灭了他们的足迹，可他们的声名将与青山同驻，并使得这里的山水崖岩，笼罩在一种浓郁的中国古代历史文化的氛围里，平添着大自然无穷的魅力。

龙首崖南下山路的尽头，便是百丈梯了，当年明代旅行家徐霞客不畏艰险，由此“上攀下蹑，磴穷则挽藤，藤绝置木梯以上”，爬到龙首崖、登上天池寺，开辟了一条西登庐山的险径。啊!生命的百丈梯，前有古人，后有来者，很庆幸，我正当中途，然而，我必须超越、或被超越，与我一道的行人，仍需上下求索。

朋友，龙首崖在等你，等你的亲近，等你的拥抱，等你来颖悟它更多的蕴涵。

(王笃志)

〔民间文学〕 很久以前，大天池一带还是个群兽出没、人烟绝迹的地方。有一天，从远方来了一个小伙子，他姓庐，单名一个君字。

庐君在大天池东面搭了一座茅舍，开出了一片片荒地，种上了一株株云雾茶。一天，庐君锄地回来，感到口干舌燥，就往天池走去。走到半路，突然遇见一位挑水的姑娘。姑娘长得很美丽，眉宇间露出几分聪慧的神态。只是身子纤弱，挑着一担水桶显得非常吃力。庐君好生奇怪，这姑娘是从哪儿来的?

庐君哪里知道，这姑娘可不是凡人，而是玉皇大帝的女儿玉女啊!

原来，玉女瞒着父王，私自驾云出游，来到庐山大天池的西边。大天池美丽的自然风光，胜似天庭呀!玉女不愿再返回天宫，就偷偷地留在了人间。

玉女在大天池的西边，也种了茶，养了花。她每日都不辞辛劳地到天池里去挑水。这天，她挑水回去，正好在途中跟庐君巧遇了。

庐君走上前去，彬彬有礼地说：“姑娘，请给一口水喝。”玉女虽说挑一担水很艰难，可是一看到庐君大汗淋漓，唇干舌燥，也就慷慨地答应了。

从此，庐君和玉女，三日两头总会碰面。开始，彼此打个招呼，慢慢地见面说上几句话，到最后就感到谁也离不开谁了。庐君帮玉女锄地，玉女给庐君缝补。庐君爱玉女聪明、贤慧;玉女爱庐君勇敢、勤劳。两人心心相印，种下了爱情的种子。

不幸，玉女下凡的事被玉皇大帝知道了，玉皇命令玉女即刻返回天庭。玉女怎能忍心抛下心爱的庐君，她横下一条心，宁死也不返回天庭。

玉皇大帝震怒了，他怒冲冲拔出宝剑，凌空一划，就见一道金光，把天池山划开了一道九十九盘的鸿沟，东西两岸，隔沟不能相见。玉女的几个姐姐同情玉女，夜里，她们暗暗抛下了一条锦绢，落在悬崖上，化成了一座锦涧桥，把东、西两岸衔接起来了。玉女和庐君又能够相会了。

不久，玉帝又知道了这件事，命雷公电母劈断了锦涧桥。从此，玉女和庐君再也不能见面了。他们隔着深涧，遥遥相望，禁不住流下了相思泪。

玉女和庐君受不了隔岸相思的折磨。一天，他们互相呼唤着对方的名字，双双跳下了悬崖。就在他们从高空向深涧下坠的时候，突然，锦涧里跃出一条金龙，驾起一朵朵青云，盘旋而起，托住了这对有情人，升上了崖顶。

玉女化成了大天池东面的锦绣峰，庐君变成了大天池西面的白云峰。他们日日夜夜深情相望。

西面半山腰的巨崖，就是金龙之首。从此，这座险峻的山崖，便叫龙首崖，也称舍身崖。

(李春风 整理)