《丰(郑风)》诗文原文与赏析

《丰(郑风)》言情赠友诗歌

子之丰兮^①，俟我乎巷兮^②，

悔予不送兮^③!

子之昌兮^④，俟我乎堂兮，

悔予不将兮^⑤!

衣锦褧衣^⑥，裳锦褧裳^⑦。

叔兮伯兮^⑧，驾予与行^⑨!

裳锦褧裳，衣锦褧衣。

叔兮伯兮，驾予与归!

陈子展先生说： “ 《丰》 篇，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。戴震云： ‘此《坊记》所谓亲迎，妇犹有不至者也。盖言俗之衰薄，婚姻而卒有变志，非男女之情，乃其父母之惑也，故托为女子自怨之词以刺之。悔不送，以明己之不得自主，而意终欲随之也。后二章望其复迎己以行。……诗言迎者之美，固所愿嫁也，必无自主不嫁者也。此托为女子之词，正以见惑由父母尔。’ 戴氏之乡人汪梧凤、胡承珙，先后并为阐明之; 厥后王先谦亦赞同之。可为此诗定论。’ ” ( 《诗经直解》 268页) 由是可知，《序》 说 “刺乱”，意谓刺婚礼亲迎，女犹不至，由于淫乱。朱熹《辨说》 谓 “此淫奔之诗”。皆误会诗旨，实不可从。

全篇重点揭示女主人公在爱情婚姻问题上遭遇变故时的心理活动。开始两章围绕一个“悔”字展开。首句冲口而出，一无依傍，劈空而来，真情自见。“子之丰兮”、“子之昌兮”，赞美男子容貌丰润，体魄健壮，点明这人是自己心目中深爱的理想对象。可谁知对方“俟我乎巷”、“俟我乎堂”，迎亲之时却突然婚变以致好事不偕。“悔予不送” 、“悔予不将”，诗情顿挫生姿，悔恨婚姻不得自主，怨叹不已。这两章丰、巷、送为韵; 昌、堂、将为韵，节奏简单分明，充分表现了古老民歌的特点。每章句末连用三个“兮” 字，所谓 “急词”也，音韵与感情配合得极为协调，突现了“我”在意想不到的婚变中既焦急又悔怨的心情，再现了生活的真实。

后两章写幻想。它与前两章是感情的延伸，似断实连。寄情虚境，好像是要推却深怨，把“悔”一笔荡开，求得心情平静，求得解脱，但“悔”已深入心灵幽微，是摆脱不掉的，所以幻想的描写正是她内心极度痛苦与压抑的反映。

开始“衣锦褧衣，裳锦褧裳”、“裳锦褧裳，衣锦褧衣”重复言之，夸饰盛妆，准备出嫁。“幻想盛妆以待迎者之复来。明含深怨，盖怨其父母变志。此婚变之诗，非淫奔之诗也。” (陈子展 《诗经直解》 268页) 末尾两句与一、二两章遥相照应，极写女主人公复杂急切的心理活动。“驾予与行”、“驾予与归”发自肺腑，字字情真，着重交代出她爱标致健美的意中人，愿意嫁给他，无奈不得自主，只好托之幻想了。

诗中写女主人公难状之情，难言之隐，无声嘶力竭之弊，而多发人深思之美，特别是一、二两章语意急促，雄快有力，传神地表现了人物的悔深怨切，字少情多，堪称佳作。

注释

①子,你,指男子。丰,容貌丰满,标致。②俟,等待。巷,《传》 : “门外也。”一般指里弄,胡同。③送,胡承珙《诗经后笺》: “送,致女;逆,亲迎也。《春秋》言致女者即以女授婿之谓,……非自谓其不送男子也。” ④昌,健壮美好貌。与今口语中的“棒”略同。⑤将,迎也。又解: 送也。⑥前一衣字,动词,穿上;后一衣字指上衣。褧 (jiong炯)衣,用麻纱做的单罩衣。⑦前一裳字,用如动词,穿上;后一裳字指下裳,裙子之类。以上两句说她穿好衣裳,准备出嫁。⑧叔、伯,毛 《传》:“叔、伯迎己者。”陈奂《诗毛氏传疏》 : “谓婿之从者也。迎己者当不止一人,故或呼叔,或呼伯。” ⑨驾予与行,把车载我同行。