《菩萨蛮》诗文原文与赏析

《菩萨蛮》言情赠友诗歌

枕前发尽千般愿： 要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面; 休即未能休，且待三更见日头。

这阕词是一首用誓言表现坚贞不渝爱情的好民歌。其风格直率泼辣，手法委曲婉转，语言精确洗炼，感情真挚热烈，把一对情侣誓死相爱、永不变心的坚定决心表达得淋漓尽致。

全词共八句，均写青年男女相爱的誓辞。“枕前发尽千般愿”，劈头一句入手擒题，总领全词。大凡纯真相爱的双方，总是互相倾慕，热烈追求，信誓旦旦，自不待言。而在终成伉俪之良宵，喜结鸾凤之枕前，更是诉不完爱慕衷肠，发不尽山盟海誓。“发尽”二字，写得入木入骨，至情至性。“千般愿”婉转地点出了词旨，实则为一愿： 愿爱情永固，天长地久。

以下七句，紧扣主题，分别描绘了六种不可能出现的自然现象，道出了桩桩誓愿： 要使爱情休止，除非青山崩溃，秤锤浮在水面，黄河干涸见底，参辰二星在白天出现，北斗星回转南天，半夜三更出太阳! 毋庸置疑，谁都知道巍巍的高山不会崩塌，沉重的秤锤绝不会浮在水面上，滔滔的黄河永远不会干枯，各踞东西的参辰二星根本不可能在白天出现，晶莹闪烁的北斗怎会回到南面?更不用说要在半夜三更见到光芒四射的太阳，那简直是梦想。既然这些自然现象是绝对不可能出现的，那么，爱情便绝对不可能休止了。

这里，作品运用了反证和博喻的方法。它连用了六个比喻，从陆地到天空，从山河变迁到天体运行，从重量关系到昼夜颠倒等，变换不同角度，以六种不可能，证明了一种不可能： 爱情不可能休止。这种用多种比喻来表达一件事物的一个方面或一种状态的方法，叫作“博喻”，或称“车轮战法”。后来的苏轼在其《百步洪》诗中也用过此法，连用比喻来形容船在水中行驶的速度之快： “有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。”博喻的手法，收到了特写镜头的效果，构成了震撼人心的艺术力量，它化抽象为具体，反衬出爱情坚如磐石。

然而，作品采用博喻，连续描绘多种自然现象并不是简单的堆砌和罗列，而是巧用几个重复字词，妙手构连，使词意回环往复，跌宕起伏。开头先给人造成一种印象，似乎到了 “青山烂”、“秤锤浮”之时，他们之间的爱情便可 “休”了。但作者却用了一个 “直待”来了一个转折，说明 “要休” 还要等到 “黄河彻底枯”、“北斗回南面”、“白日参辰现” 的时候。那么，如果真的有一天河枯、斗移、星现，是否就可 “休” 了呢? 否。“休即未能休”，还要等到 “三更见日头”。这又是一折。无论如何旷日持久，“三更见日”是决然不可能的事，则爱情永固便毫无疑问了。三 “休”三 “待”不特曲折有致，妙趣横生，而且以急切的口吻，表示了热烈的心情，使人有荡气回肠之感。

读了这首词，很容易使人想到汉乐府民歌 《上邪》： “上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”二者在内容上、手法上如出一辙： 同样用誓言表示爱情的坚贞，同样采用了博喻的方法。可见其渊源承继关系。但二者也有不同之处： 前者是呼天抢地的呐喊，后者是真诚坦荡的发抒; 前者是独自对天发誓，后者是相互发愿盟誓; 前者像高天悬河，奔泻直下，后者若平地湍流，曲折逶迤。又可见其创新发展精神。总之，这首词实为爱情民歌中不可多得的上乘之作。