《定风波》诗文原文与赏析

《定风波》言情赠友诗歌

未问兰因已惘然^①，垂杨西北有情天^②。水月镜花终幻迹^③，赢得，半生魂梦与缠绵。户网游丝浑是罥^④，被池方锦岂无缘^⑤? 为有相思能驻景，消领^⑥，逢春惆怅似当年。

况周颐是论词名家，又是严于守律的词人。其论词有云： “词人愁而愈工。真正作手，不愁亦工，不俗故也。” (《蕙风词话》卷一) 他论词忌俗，作词亦力求避俗。

《定风波》是首情词，抒相思之情。其上片自首句起即连取 “兰因” 、“有情”、“水月镜花”等佛家语，以出世之词、写入世之情，韵味别具。“未问兰因已惘然，垂杨西北有情天”二句，已令读者知道在写离别。古人常以折杨寄托离情别意，“巫山巫峡长，垂杨复垂杨。同心且同折，故人怀故乡” (梁元帝萧绎 《折杨柳》 )，写得何等明白。手折垂杨，惘然失意之中，已知相恋一场，别后不免悲剧结局，无须再出口发问，更无须亦不便诉诸他人。“有情”固然堪慰，但承 “兰因”而来，分明是禅语，写来空灵飘逸，却又暗示感情无可安置，只能寄托于 “西北” “天”。第二句实际上是对第一句的补充，说明其悲剧在于： 相聚的愿望已无法实现于人世，细味当令人心碎。“水月镜花终幻迹，赢得，半生魂梦与缠绵”三句，从 “半生”一词看，是对以前相当长的一个阶段的回顾; 而且这一回顾是在有相当阅历之后进行的，以出世词表入世情便理顺自然。佛典有云： “处处化众生，犹如水中月。” ( 《佛氏通鉴》 ) 回顾中重温旧梦，旧梦中欢乐缠绵，只是镜中花、水中月，“幻迹”而已。“半生”经历，“赢得”一场 “幻迹”，可悲可叹! 上片所言，归结到一点，就是一个 “幻”字。

上片已经道出半生恋情成幻迹，忘之不忍而不能，思之不得且更增痛苦。下片则进而申之： “户网游丝浑是罥，被锦方池岂无缘? ”思情如蛛丝层层缠绕，不得解脱，而 “被锦方池”犹在，时时触发春情。上片 “垂杨”点明事在春季，春思恼人，自然更在其他季节之上。“岂无缘”的 “缘”，字面上是指被之缘饰，却又暗合因缘，此一双关，正所谓冤家路狭，无处不聚首，恼人的春思是拂之不去的。“为有相思能驻景，消领，逢春惆怅似当年”。是传颂的相思名句。正因为相思情深，才能够留住往日聚会的情景，使 “幻迹”时时出现在眼前，但这欢聚之景，是由实而虚，由真而幻，慰藉无力，倍增悲伤。“驻景”的作用，只能给人 “惆怅”，如果说 “惆怅”也算是一种消受，这种消受，其实是一种折磨，是刺向受伤心灵的利刃。而且，正因为 “能驻景”，“逢春”便消受一次，年年 “逢春”，永无绝期。“似当年”意颇复杂，也许是指欢乐的当年 (那时预感结局不美) ，也许是幻迹初生的当年 (那时已深感离别之苦)，也许是久经离异的某一年 (那时是苦海无涯，回头无望) ，而相思双方，则一如既往，情意绵绵，悠悠不断。短短三句，真个把离情别绪，写得淋漓尽致。下片便在上片 “幻”字的基础上，以大手笔写出入木三分的 “情”字。

“幻”由真情而至，真情又由 “幻”而显。《定风波》一词臻于此境，全在一 “真”字。“真”字是词骨。情真、景真、所作必佳。( 《蕙风词话》卷一)全词用语，亦颇注重雅洁含蓄，“寒酸语不可作，即愁苦之音亦以华贵出之”。

《定风波》 以禅语入、空灵洒脱; 词中有 “幻” (幻迹) ，有 “真” (真情)，脱尽俗气，与以浅露浓艳为能的情词不可同日而语。论词强调不俗，作词力求不俗，身体力行，况氏在词学上追求理论与实践相一致的努力，风范可鉴。

注释

①兰因: “兰因絮果”的省称,即佛家所谓因果。此处喻男女始合终离的悲剧结局。惘然: 失意貌。②有情: 梵语“萨埵”的意译,也译为众生。③水月镜花: 水中月、镜中花,虚幻不可捉摸。④罥 (juan倦): 挂,缠绕。⑤被池: 被子的缘饰,俗称被头,形如水池,故名。⑥消领:消受。